En 1870 fundaba Felipe Moro en La Bañeza su
fábrica de cera La Providencia, movida por
vapor y que surtía a gran parte del mercado
nacional; industrial e importante cosechero
de vinos en su magnífica posesión cercana a
la población, en la que había realizado
notables experimentos en el injerto de
viñedos (se dice en 1920 en León
artístico monumental. Álbum Gráfico
descriptivo en el centenario de sus Fueros),
cuyas realizaciones debieron de estar sin
duda en la magnífica Exposición regional
leonesa celebrada en 1876 (a cuya
organización contribuyó el ayuntamiento de
Santa María del Páramo con 80 reales, según
El Porvenir de León del 10 de junio)
en el no menos magnífico edificio de San
Marcos.
Dirá en 1919 el bañezano Manuel Fernández y
Fernández Núñez en sus Apuntes para la
historia del Partido Judicial de La Bañeza
que los antiguos vinos de mala calidad
procedentes al parecer de malas vides, y
“agrios como perros”, habían sido mejorados
con el principio del siglo XX y la selección
de cepas consecuente a la generalización de
la vid americana posterior a la filoxera
que terminó con las plantas del país, hasta
el punto de que llegaron a elaborarse en
Santa María del Páramo, Villamañán o La
Bañeza vinos exquisitos capaces de competir
con cualquier otro y que echaron abajo los
de Toro y la Mancha, a los que por cierto ya
les empezaban a hacer competencia los caldos
de California procedentes de la emprendida
fertilización de sus desiertos.
A finales de los veinte
(según expone en 1928 Menas Alonso Llamas en
su novela Vendimiario), y desde años
antes, la viti-vinicultura se ha hecho
importante en La Bañeza y se ha puesto a la
altura de los principales centros, tanto en
la vinificación como en los cuidados
culturales del viñedo, de calidad tal que
hizo posible la elaboración de champán
bañezano y su exportación a Francia hasta
las cercanías de la guerra civil. Notables
son las viñas de Seoanez (que elabora a la
altura de 1922 un coñac del mismo nombre
–“El mejor. El preferido. Pedidlo siempre”,
reza su publicidad en El Sorbete-),
que merecieron que al inicio de septiembre
de 1934 tres religiosos Calmadulenses
procedentes de Osera (Orense) visitaran la
ciudad y sus viñedos para conocer la fuerza
alcohólica de la uva con la pretensión de
estudiar la fabricación de un espumoso a
precio mínimo y de resultados sorprendentes,
tan admirables como los del hasta ahora
conocido (como la uva, más bien de mesa, no
tenía la fuerza requerida continuarían hasta
Toro, decía El Adelanto entonces), y
no menos las de Martiniano (Pérez Arias), o
las de Moro, y en ellas y en las de otros
cosecheros y propietarios se da trabajo a
multitud de jornaleros durante el invierno,
más favorecidos los de lugares como Santa
Colomba, Herreros, Santa Elena, Requejo y
Ribas por su proximidad a la población.
LEONESISMO
DESDE LA EMIGRACIÓN (EL CENTRO REGIÓN
LEONESA Y OTROS).
Según los datos
del Instituto Geográfico y Estadístico,
unos cien mil leoneses emigraron a
América entre 1885 y 1915 (tan solo el
10 de noviembre de 1907 salieron de la
estación de Astorga 600 emigrantes hacia
los puertos de Vigo y La Coruña); fueron
Cuba y Argentina sus principales
destinos, y muchos pueblos quedaron
semivacíos, como Destriana, que entre
1904 y 1905 perdió más de cien
habitantes. En cuanto al país austral,
en diciembre de 1922 en la revista
leonesa Renacimiento se señala la
existencia en Buenos Aires del gran
Centro Región Leonesa, sociedad
recreativa, de apoyo mutuo y cultural en
el que figuran la mayoría de los
numerosos paisanos que allí residen.
En nuestra tierra
la emigración venía ya de lejos: El
monárquico bañezano Juan Fernández de
Mata había escrito el 23 de septiembre
de 1893 en La Provincia:
“Infinidad de hombres y mozos de los
pueblos, principalmente montañeses,
hanse embarcado en La Coruña en uno de
los vapores para La Habana y Buenos
Aires. La emigración a las Américas es
cada día más numerosa, no obstante las
penurias y contratiempos a que se
exponen quienes abandonan la madre
patria, signo evidente del malestar cada
vez mayor que se advierte en ésta”. En
torno a 1880 había ya asentados en
lugares de Cuba y Puerto Rico emigrados
parameses, como Joaquín Rodríguez
Francisco (guardia civil en 1868 y
dependiente de comercio por tres años),
propietario en Utuado, en el segundo
país, de la finca Vista Alegre y
fundador de la primera tienda del
barrio, y su sobrino Agustín Rodríguez
Mata, de 21 años y quinto
entonces reclamado, naturales ambos de
Santa María del Páramo, desde donde
César Santos Tagarro clamará el 8 de
enero de 1913 en La Correspondencia
de España contra “el hambre y la
miseria de las que están ahítos sus
paisanos, a los que les falta el pan que
han de ir a buscar a América, emigrando
para no volver jamás mientras el país se
despuebla”.
<<< De la
Revista Mensual del Centro Región
Leonesa. Buenos Aires. Año I. Nº 5.
Junio y Julio de 1919.
Por lo que hace al
leonesismo (con tan amplio y variado
recorrido histórico como para que ya en
tiempos de la Primera República llegara
a su Asamblea Constituyente en agosto de
1873 desde la comisión de la Diputación
provincial de León -integrada por el
secretario y cinco diputados, todos
monárquicos- y apoyada por el
ayuntamiento de La Bañeza y otros como
los de Valencia de Don Juan y Riaño una
petición de modificación del proyecto de
Constitución federal de un mes antes que
permitiera a la provincia formar un
Estado propio dentro de la República
Federal Española), surgía en 1934 el
Grupo pro León, y en el mismo año la
institución regionalista el Orfeón
Leonés (la masa coral más antigua de
España, creada en 1888 –o en 1886, según
otros, con la inauguración del Círculo
de Obreros Católicos-) estrenaba el
Himno a León, con letra de José Pinto
Maestro (su presidente, y director del
diario conservador La Mañana) y
música del bañezano Odón Alonso González
(el director), y con motivo de la
solemne celebración del quinto
centenario de la gesta del Paso Honroso
(para la que la comisión presidida por
Mariano Domínguez Berrueta solicitó la
contribución de los ayuntamientos,
aportando el de La Bañeza 100 pesetas),
al tiempo que se inauguraba el 22 de
julio la Biblioteca Regional Leonesa,
dependiente de la Diputación, a cuya
Comisión Gestora propone desde El
Diario de León José Marcos de
Segovia (que firma Salvador Ferreras
Mansilla) que se interese por adquirir
para la neonata biblioteca las obras y
un retrato del bañezano prócer nacional
Padre Juan de Ferreras y García, teólogo
y poeta, historiador y Bibliotecario
Mayor de la Academia Española que con el
marqués de Villena fundara en 1713, que
se sumarían en tal caso a los Apuntes
para la historia del Partido Judicial de
La Bañeza, de Manuel Fernández y
Fernández Núñez, que él mismo acababa de
donar.
El mismo autor
bañezano daba el 1 de abril de aquel año
en los nuevos y recién inaugurados
locales capitalinos del Orfeón una
conferencia muy aplaudida sobre el tema
“Estampas Leonesas”, excitando en ella a
la unión para defender los Fueros
leoneses, declarándose contrario al
centralismo, y manifestando que “debemos
ir a Madrid no a rogar sino a imponer
nuestros derechos”. Dos días después
Luís Corral y Fue abunda desde El
Diario de León en proponer la
creación de un Centro Leonés de Estudios
Económicos.
El leonesismo del
que aquellos acontecimientos eran
muestra se acrecentaba también por
entonces en América, donde en el mes de
julio de 1934, también coincidiendo con
la conmemoración de las proezas del Paso
Honroso, se inaugura en el Centro Leonés
de La Habana la Biblioteca Leonesa (de
autores leoneses y asuntos de León)
reunida desde 1927 por la Comisión de
Intereses Morales y Materiales que
entonces se creaba merced a donaciones
particulares y a la hecha por la
Diputación, a cuya formación había
también contribuido el contramaestre de
la armada cubana y maragato Toribio
Fernández, y aquí, con el comienzo de
las fiestas de conmemoración de las
hazañas del caballero Suero de Quiñones
(un brillante acto de afirmación del
ideal leonesista), se proclama que “hay
que emprender una cruzada para rescatar
los tesoros leoneses que están fuera de
las tierras de León, como la
documentación llevada de San Marcos (con
manuscritos de Quevedo) que aún se halla
en el Archivo Histórico Nacional sin
abrir ni catalogar”.
En el número
extraordinario de septiembre de aquel
año 1934 de la revista León del
Centro Región Leonesa de Buenos Aires se
incluían sendas colaboraciones de los
bañezanos Nicolás Benavides Moro (uno de
los citados como regionalista leonés por
el sociólogo Díez Llamas) y Manuel F. y
Fernández Núñez, una publicación de
aquella entidad “de ayuda mutua, recreo
e instrucción” creada en julio de 1916
que vería la luz en febrero de 1919 y
desde la que la asociación de leoneses
(entre los que abundan los maragatos)
enviaba entonces “a la madre España su
más ferviente adhesión en estos momentos
de incertidumbre amarga, ocasionada por
ingratitudes reprobables”. (A algunos de
los números publicados entre febrero de
1919 y mayo de 1925 se puede acceder en
Internet desde la Biblioteca Digital de
Castilla y León, en el enlace
http://bibliotecadigital.jcyl.es/i18n/consulta/registro.cmd?id=18430)
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EL HOSPICIO DE ASTORGA EN LA
REPÚBLICA.
A última hora de la tarde del 14 de
abril de 1931, al conocerse la
resignación de poderes del rey, se
organizó en Astorga una nutrida
manifestación, de obreros casi en su
totalidad, que portando banderas
republicanas y del Centro Obrero se
dirigieron al ayuntamiento
vitoreando la nueva forma de
gobierno y disparando multitud de
voladores para proclamar la
República después. A mediodía del
miércoles, día 15, se constituyó el
nuevo ayuntamiento provisional
entregando el alcalde saliente sus
poderes a los comités socialista,
obrero y republicano de la ciudad,
que designaron a Miguel Carro
Verdejo para ocupar la alcaldía. El
comercio cerró sus puertas y por la
noche la Banda Municipal de música
amenizó el paseo de la Plaza Mayor.
Al periódico La Luz de
Astorga se le impuso multa de 125
pesetas por haber publicado una
noticia tendenciosa a juicio de la
autoridad (todo ello tal como lo
noticia El Diario de León del
día 17).
La
Diputación provincial leonesa
comenzó provisionalmente a regirse
por una Comisión Gestora a cargo del
republicano Enrique Pallarés Berjón
y del socialista Nicostrato Vela
Esteban como presidente y
vicepresidente respectivos,
provisionalidad a la que puso fin el
día 28 el nombramiento por el
gobernador civil Matías Peñalba
Alonso de Ojeda (de Acción
Republicana, masón de la madrileña
logia Mare Nostrum y de la
vallisoletana Amistad en
1928, y nombrado también él
definitivamente el día 22 –dimitirá
el 10 de julio-; alcalde de Palencia
desde junio de 1936, sería fusilado
allí el 19 de agosto del mismo año)
de Crisanto Sáenz de la Calzada, del
Partido Republicano Radical
Socialista (PRRS) y veterinario
catedrático de la Escuela de
Veterinaria (además de odontólogo),
y de Francisco Alonso Rodríguez,
monárquico que representaba en la
Diputación al distrito de Astorga-La
Bañeza (y concejal en la ciudad
maragata), miembros ambos del equipo
de gobierno provincial configurado
por los más votados en las
correspondientes demarcaciones.
El edil astorgano cesaba a comienzos
de junio, no así el otro
representante de la antigua zona
electoral, Heriberto Martínez López
(perteneciente entonces a la
Conjunción Republicano-Socialista),
que se mantendría hasta la nueva
configuración del órgano provincial
del 3 de febrero de 1934 y era
director del Hospicio de Astorga, al
que ya desde el semanario socialista
astorgano El Combate
reclamarán el 11 de julio de 1931
vigilar que se paguen con justicia
los servicios y menesteres de
criados, barrenderos, aguadores,
sacristanes y otros en los que se
vienen ocupando los jóvenes que
acoge (“percibe 3 pesetas al mes un
aguador, y facturan por él más del
doble al vecino al que sirve; tiempo
tendrán de ser asistentes gratuitos
cuando vayan al Servicio”, se
decía), denunciando a finales de
agosto de 1933 la triste situación
de los que llaman en El Bierzo “arqueiros”,
hospicianos que algunas familias
retiran o “adquieren” de la Inclusa
para percibir en metálico el
estipendio mensual que por ello les
dan (10 duros por los de pecho hasta
un año, y 3 por los demás),
“explotados niños inocentes en manos
mercenarias que, malviviendo ellas,
mal pueden atender debidamente a las
pobres criaturas extrañas que
explotan y maltratan; un legado de
baldón y vergüenza de la anterior y
odiada monarquía que ha de ser
subsanado por el gobierno de nuestra
República, pues de lo contrario
llegaríamos a creer que el cambio de
régimen ha sido una ficción más…”.
<<<<< El torno del Hospicio de León.
Ya a la mitad de enero de 1933 el
Consejo local de Primera Enseñanza
de Astorga había pedido en la sesión
de la Comisión Gestora de la
Diputación la nacionalización de las
Escuelas del Hospicio de aquella
ciudad, desechada visto el informe
del diputado provincial por los
partidos maragato y bañezano y
director de las mismas, Heriberto
Martínez López, con el voto en
contra del gestor socialista Juan
Antonio Álvarez Coque. Debió de ser
aceptada en fecha posterior, pues el
9 de marzo de 1934 la nueva Gestora
provincial se daba prisa en revocar
el acuerdo de la anterior que había
decidido nacionalizar las escuelas
de los Hospicios de León y de
Astorga (el día 8 de julio del mismo
año se convocará concurso para
cubrir en ambos las plazas de
administrador).
Los gestores radicales (del Partido
Republicano Radical) de la
Diputación se oponían en la sesión
del 23 de febrero de 1935 a que se
nombren sendos sacerdotes para
prestar asistencia religiosa en
ambos hospicios, nombramientos que
más tarde harán los representantes
de la CEDA en la misma (y que
motivan que los radicales abandonen
el 16 de marzo la Institución
provincial), anulados después por el
gobernador civil, revocación que a
su vez será dejada sin efecto a
final de mayo por el ministerio de
Gobernación, según publicará
entonces la Gaceta.
En Astorga se clausuraban en la Casa
Social al finalizar mayo las
Escuelas Obreras patrocinadas por el
Sindicato Femenino de la Aguja, y el
“periodiquín local” AFA
publicaba unas coplillas que han
provocado la hilaridad general sobre
los gestores radicales de la
Diputación (y en especial sobre el
maragato José Perandones Cordero) a
propósito del asunto de los
nombramientos de capellanes para los
dos hospicios provinciales,
ratificados por la Gaceta
ahora, repuestos y “pagados por el
Estado, claro está”, y suprimidos
junto con los de capellán del
cementerio “cuando las hordas laicas
pasaron asolando toda manifestación
espiritual” (diría al inicio de
noviembre de 1935 el semanario
católico independiente bañezano
El Adelanto). El diputado
derechista y sacerdote Pedro
Martínez Juárez gestionaba por
entonces en el Estado Mayor Central
del Ejército el envío a la plaza
astorgana de un regimiento completo,
ya sea la totalidad del que volvía a
denominarse de Infantería Burgos 36
(desde 1931, refundido con el
Regimiento Órdenes Militares nº 77,
era oficialmente tan solo de
Infantería nº 36, y en el año 1936
pasará a denominarse Regimiento de
Infantería Burgos nº 31), para que
asignen otro a León, o bien que se
trasladen las fuerzas de aquí a la
capital y venga de guarnición a
Astorga un nuevo y entero
regimiento.
Informaba en la Diputación de León a
primeros de mayo de 1936 el gestor
Manuel Santamaría de su visita al
Hospicio de Astorga (en la sesión
del día 14 se nombrará nuevo
administrador a José Alonso Carro) y
propone reformas, “ampliando los
dormitorios y adquiriendo una cocina
y termo y 56 camas con otros tantos
colchones”.
En Astorga la Asociación de Padres
de Familia está a la mitad de aquel
mes consternada con el cierre del
Colegio La Salle, cuya incautación,
y la de la escuela de monjas de San
Andrés, se propone en el pleno
municipal del día 25 (dice El
Combate), y su alcaldía comunica
el 2 de junio que no podrá pagar la
casa-habitación a los maestros que
sustituyan a las religiosas en las
escuelas del Hospicio de la ciudad
recién nacionalizadas.
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CUANDO LA
BAÑEZA PREFIRIÓ AL GENERAL
ESPARTERO.
En 1868, los liberales demócratas y
republicanos protagonizaron la
revolución gloriosa, la
septembrina, obligando a Isabel
II a abandonar España (la soberana
había tenido antes la estrambótica
ocurrencia –de la que la hicieron
desistir los generales O’ Donnell y
Serrano, sus amantes- de salvar de
su derrumbe a la muy cuestionada
monarquía presentándose a las
elecciones generales como candidata
a la presidencia del gobierno). Las
nuevas Cortes, elegidas por sufragio
universal, promulgaron una
Constitución democrática, aunque
monárquica, la más liberal de las
habidas hasta entonces y a la
vanguardia de las europeas del
momento, y en ellas el ayuntamiento
de Santa María del Páramo y algunos
otros pedían en abril de 1869 la
abolición del impuesto personal y
que se sustituya por otra
contribución más equitativa y justa.
<<<<<< Francisco Romero Robledo, de
joven y con uniforme de la Milicia
Nacional. Se le conoció por su
dandismo, como “el pollo de
Antequera”.
El trono
permanecía vacante y urgía encontrar
un monarca que lo ocupara (se
descartada, por unanimidad, la
dinastía borbónica), y tras
diferentes opciones fue escogido en
noviembre de 1870 como rey el
italiano Amadeo de Saboya (el
Círculo Democrático de La Bañeza,
como los de otros lugares de la
provincia, había preferido al
general Espartero).
Importantes
núcleos de republicanismo se daban
en todas las provincias, y en
numerosas poblaciones leonesas había
pequeños grupúsculos republicanos.
En La Bañeza (junto con León y
Astorga un foco clásico del
republicanismo leonés) llegó a
formarse un grupo cuantioso, hasta
el punto de existir, ya proclamada
la Primera República y abolida la
milicia obligatoria, un Batallón de
Voluntarios de la República
(Voluntarios de la Libertad se había
llamado antes la milicia ciudadana
surgida al abrigo revolucionario de
la Gloriosa y con
pretensiones de instauración
republicana) al que para mayor
realce y vistosidad acompañaba en
sus desfiles la Banda de Música,
después de que en 1868 desde la
Junta de León, que disolvió la
Diputación y el ayuntamiento,
suprimió el impuesto de consumos
y expulsó a los jesuitas, se creara,
al igual que en las restantes
localidades provinciales de
importancia y en algunos pueblos, la
Junta Revolucionaria bañezana, no
tan radical a lo que parece como la
de Hospital de Órbigo, que trasladó
al domingo el mercado de los
viernes. Por cierto que aquellos
centros radicales y republicanos de
La Bañeza y de los demás lugares y
los casinos y periódicos
democráticos y federales fueron
cerrados precisamente, producida la
restauración de la monarquía
alfonsina en 1875, por Francisco
Romero Robledo, entonces ministro de
la Gobernación y diputado bañezano.
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DE VILLEGOS A CIUDADANOS POR LA
GENEROSIDAD DE UN PRÓCER BAÑEZANO.
Durante la segunda mitad del siglo XIX La Bañeza, con su
natural empuje y con el aporte del
esfuerzo y las rentas de sus
comarcanos, afianzaba las bases para
lo que iba a ser el gran desarrollo
demográfico y económico del XX, uno
de cuyos anticipados jalones fue la
concesión en enero de 1895 del
título de ciudad por la reina
regente María Cristina, en nombre de
su hijo Alfonso XIII, como aprecio y
premio por el progreso ya obtenido
gracias a la agricultura y el
comercio (los bañezanos Juan de Mata
y Matías Casado aparecían en 1865
entre los 25 comerciantes mayores
contribuyentes de la provincia;
Eleuterio García como el 10º por
industria) de una tierra tan rica en
cultivos variados y generosa en
materias primas, que habían
propiciado el desarrollo de
importantes actividades artesanales
que la convirtieron ya desde el
siglo XV en centro de producción y
cantera de virtuosos del cuero, el
lino o la lana, lo que explica que
ya en el XVIII (a la altura de 1788)
se creara la “Sociedad Económica de
Amigos del País de La Bañeza”, con
el objetivo de “promover la
agricultura, perfeccionar las artes
mecánicas, aumentar el comercio y
establecer fábricas de géneros
propios de las abundantes materias
primas de esta provincia…”.
<<<<< Cabecera de mapa de la
provincia de León de 1870, dedicado
al Ilmo. Sr. D. Gabriel Fernández de
Cadórniga
De la consecución de algunas de
aquellas finalidades derivaría la
existencia ya en 1781 de otra
“Sociedad Económica, Caritativa y
Política que por Real Cédula de S.M.
se ha erigido en la villa de La
Bañeza para la instrucción
cristiana, socorro de los verdaderos
pobres, y fomento de la industria”,
en la portada de cuyos Estatutos
destaca el escudo que representa a
un niño faenando en la urdimbre de
un telar bajo el lema “aprendo y soy
socorrido”, en alusión al
tradicional arte local del tejido de
lienzos, importante actividad junto
con otras como las del tintado y
curtido de pieles, practicadas en
sus abundantes tenerías (en el
Padrón general bañezano de 1830
figuraban 31 tejedores y 5
curtidores).
Fue artífice de aquella agraciada
concesión real del fin de siglo al
lugar que lo haría su Hijo
Predilecto el prócer Gabriel
Fernández Cadórniga, nacido en 1830
en La Bañeza, a cuyo distrito
representó como diputado en Cortes
en varias legislaturas (también lo
fue por Astorga, Valencia de Don
Juan, Motril y Azcaráz), además de
cómo periodista colaborar y dirigir
El Español, órgano del
liberal Partido Moderado, ser
senador por la provincia leonesa en
otras, y ocupar cargos de relieve,
como director general de la
Administración Local, subsecretario
de Gobernación, vocal del Real
Consejo de Sanidad, gobernador civil
de Pamplona y Valencia, y director
general de Prisiones con el ministro
Francisco Romero Robledo,
inaugurando entonces, en 1884, la
cárcel Modelo de Madrid. Una merced
que la reina otorga a la villa a
cambio y después de que el ilustre
bañezano rechazara la adjudicación
de un título nobiliario para sí,
prefiriendo favorecer a la localidad
de sus orígenes con las ventajas que
el estatus de ciudad aparejaba de
ser exentos sus moradores de algunos
aranceles y tributos (según se nos
manifestaba por algunos de sus
descendientes en la que aún es en La
Bañeza casona familiar de aquel
linaje, requisada, por cierto, por
los alzados de 1936 a los herederos
(republicanos moderados) del antiguo
benefactor, que dejaría a su
fallecimiento en Madrid en 1900 un
legado de 75.000 pesetas para el
Hospital bañezano de la Vera Cruz).
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LOS
LÓPEZ-NÚÑEZ VILLABRILLE DE LA BAÑEZA.
Desde 1895 funcionaba una Colonia
Escolar Leonesa en la capital
provincial (se mantuvo hasta 1935),
solo “para niños pobres elegidos
entre los de las escuelas
municipales de la capital y algunos
del resto de la provincia” aquel
año. La del siguiente, organizada
por Ramón Pallarés Nomdedeu y
Alfredo López-Núñez Villabrille
(colaborador en prensa masónica y
tal vez masón como su hermano
Augusto, “Clotaldo”, director del
primer El Diario de León,
“periódico de la mañana”, entre 1886
y 1888; el menor de los 9 hijos del
bañezano Deogracias López
Villabrille, procurador de los
Tribunales) entre otros, y atendida
por los maestros Benito Blanco
Fernández y María del Carmen Álvarez
García, fue mixta en cuanto a las
clases sociales que acoge: colonos
pudientes (uno) y menesterosos
(infancia de las clases desvalidas),
y por separado de niños (29) y de
niñas (11, una de pago). Parte el 1
de agosto para la playa de Salinas
(Asturias) y regresa a León el 31.
Asistió un niño desde La Bañeza, el
mismo que ya lo había hecho el año
anterior, Eliseo del Egido García,
de 13 años, y cuyo infarto
submaxilar derecho (todos los niños
asistentes lo padecen) se encuentra
a la vuelta notablemente disminuido.
Era presidente de la Colonia Escolar
Manuel Diz Bercedoniz, Ingeniero
Jefe de Obras Públicas de la
Diputación leonesa (y futuro
constructor del Puente de Requejo
unos años después), quien había
dispuesto la participación “de un
colono de cada Partido Judicial,
de familia pobre, de entre 9 y 12
años, que sepa leer y escribir, y
que necesite los baños de mar por su
constitución enfermiza, débil o
linfática”. Más de la mitad de lo
que costó realizarla (3.959 pesetas)
se sufragó por suscripción popular.
Otro de los vástagos del bañezano
Deogracias, además del citado
Augusto y de Alfonso (cesados ambos
de sus empleos públicos en León en
1886 con el cambio de color político
operado en el Gobierno, decía el
diario El Campeón), fue
Álvaro López-Núñez Villabrille,
maestro que colaboró en la creación
del Instituto Nacional de Previsión,
del que formó parte desde 1908.
Integrante también de su predecesor
Instituto de Reformas Sociales desde
1904, y enviado por tres veces por
la Junta de Ampliación de Estudios a
congresos internacionales de
carácter social, una experiencia que
aportaría cuando se creyó
conveniente implantar la previsión
en las escuelas, para que los niños
se acostumbraran a ella y al ahorro,
lo que se hizo creando en julio de
1911 las Mutualidades Escolares,
declaradas obligatorias para todas
las escuelas públicas en 1919, con
la finalidad de fomentar el ahorro,
constituir dotes infantiles y formar
pensiones de retiro. El dinero
recaudado se ingresaba en entidades
de ahorro. A finales de 1928
existían en España 6.394
mutualidades de este tipo, con
390.034 mutualistas, y unos fondos
de casi 17 millones de pesetas. Con
igual filosofía y destino de sus
beneficios se establecieron a la vez
los Cotos Escolares (apícolas,
forestales, agrícolas, conejeros,…)
en las zonas rurales en su inicio.
Álvaro, cofundador del Grupo de la
Democracia Cristiana en 1918,
católico social, periodista y
escritor, fundador de periódicos y
publicaciones católicas, académico
de la Real Academia de Ciencias
Morales y Políticas y promotor de la
asistencia y los seguros sociales,
sería asesinado a los 71 años junto
con Esther, la más joven de sus seis
hijos, víctima de la represión
republicana incontrolada, en las
tapias del Cementerio del Este de
Madrid el 29 de septiembre de 1936,
después de ser sacados de la
checa de Fomento.
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EL FERROCARRIL LEÓN-BRAGANZA
Y OTRAS FALLIDAS VÍAS FÉRREAS.
Los años
veinte estuvieron en nuestro
país (y especialmente en lugares
como León, Astorga, Veguellina o
La Bañeza) muy ligados al
ferrocarril, dado el auge
alcanzado ya entonces por este
medio de transporte en
contraposición a las deficientes
y escasas carreteras y al
rudimentario y costoso tráfico
de mercancías en camiones. Con
base en estas circunstancias, y
al socaire de la pretensión del
Consejo Superior de
Ferrocarriles de establecer
“líneas secundarias,
estratégicas y de tráfico
local”, el ilustre bañezano,
abogado y militar Nicolás
Benavides Moro proyectó en 1925
la construcción de la línea
férrea León-Braganza (Portugal).
Sus estudios y propuestas
movilizaron a la prensa en pro
del trazado, llegando hasta
dicho Consejo, que se interesó
por el proyecto, y a los
ingenieros de la Compañía de
Ferrocarril del Norte, que
propugnaron un ramal que colmara
“intereses ferroviarios
regionales” y que desde Puebla
de Sanabria pasara por La Bañeza,
Valencia de Don Juan, Sahagún y
Saldaña, para enlazar en
Mataporquera con los ya
existentes del Norte y de La
Robla a Valmaseda.
Los bañezanos defendieron su
propuesta, variante de otra de
la Diputación provincial que
pretendía el enlace Guardo
(Palencia)-La Bañeza. Dos años
más tarde don Nicolás Benavides,
entonces coronel de Estado
Mayor, añadió a su diseño
algunas variaciones con la idea
de que el trazado (“el más corto
y el menos costoso”) uniera dos
importantes puertos marítimos
(Bilbao-León-La Bañeza-Puebla de
Sanabria-Braganza-Oporto) y
aproximara las cuencas mineras
astur-cántabro-leonesas al norte
de Portugal carente de carbón.
En 1927 otro bañezano, Vicente
Fernández Alonso (uno más de los
iniciales entusiastas de la
dictadura primorriverista en
nuestra tierra que lo sería
después del socialismo), logró
mediante sus intervenciones en
la prensa local, regional y
nacional, las adhesiones del
ayuntamiento y de la Diputación
leoneses al proyecto de don
Nicolás, para cuya defensa y la
de la línea León-Braganza se
celebró en octubre una asamblea
interprovincial en la Casa
Consistorial bañezana seguida de
un banquete popular en el que
brindaron por el éxito del
empeño, entre otros, el médico
Mariano Andrés Luna y el Jefe de
Correos Augusto Valderas Blanco.
<<< Estación de Astorga al
inicio del siglo XX.
En este asunto, “que bien lo
merecía y lo merece” (se decía
de él todavía a la altura de
1957) La Bañeza comenzó a ser
oída en algo que le interesaba
(aunque más importaba a la
capital provincial y a las zonas
leonesas del Páramo y zamoranas
de la Carballeda y la Sanabria,
aisladas y sin comunicación
ferroviaria), y a su favor se
sumaron muchas voces, y en
contra solo una, la de “un
contumaz colaborador de un
periódico vecino (El
Pensamiento Astorgano) que
obtuvo varapalos a diestro y
siniestro, tanto por lo serio
como por lo bufo”. En los
inicios de 1931, desde el número
5 del semanario bañezano La
Opinión, Vicente Fernández
Alonso llega a proponer, ante el
desinterés de la capital, una
línea que comience en Veguellina
o en Astorga con ramal de
Nogarejas a La Bañeza.
(Tal vez sean reminiscencias aún
de aquellos intereses y anhelos
las actuales pretensiones de
conseguir ver realizada la
autovía León-Braganza, cuyo
trazado presenta grandes
similitudes con el que antaño se
pretendió para aquella tan
deseada vía férrea).
Ya había habido años antes
intentos de conseguir otros
trazados ferroviarios que
transcurrieran por La Bañeza:
los regidores bañezanos
acordaban en junio de 1859 dar
toda clase de facilidades para
la construcción del “camino de
yerro” que habría de unir la
villa con la capital de la
provincia, en lo que ya se
consideraba una decisiva apuesta
de futuro. Después, se había
pretendido en 1904, y se llegó a
realizar para tal fin una
asamblea en Veguelllina de
Órbigo, el ferrocarril Grado-La
Bañeza y su posterior
prolongación hasta Puebla de
Sanabria; en 1907 tomaron gran
relieve las gestiones
encaminadas a alcanzar su
construcción, realizándose en
mayo una reunión de
representantes de los
ayuntamientos enclavados en su
pretendido trazado, y el
desplazamiento a Madrid de una
comisión formada por los dos
diputados provinciales del
distrito y dos concejales, que
se entrevistaron con el ministro
y con responsables de Fomento y
obtuvieron su interés y la
demanda de que se les presentase
el oportuno estudio. Cuando
desde La Bañeza se comunicó a
los ayuntamientos de Grado y de
Puebla de Sanabria el importe de
aquél (70.000 pesetas), contestó
el primero que no contribuiría,
y el segundo ni siquiera
contestó. En 1923, en el
Índice de peticiones que la
ciudad de León hace al Rey y al
Directorio Militar gobernante
para el progreso de la provincia,
se dice hallarse aún en
estudiado proyecto (aprobado
desde junio de 1890 y
considerado ya en 1864 de
interés por el gobierno) la
línea a Portugal por Benavente
desde León, “que tantos años
atrás ya fuera rechazada por la
decisión de un preboste
maragato”, y por la que desde la
Cámara de Comercio de Gijón se
abogaba en noviembre de 1930,
propuesta de la que aquí se
hacía eco El Diario de León
a primeros de marzo de 1931.
==========================================================
EL CUARTEL
QUE SE FUE PARA ASTORGA (Y OTROS
AFANES BAÑEZANOS MALOGRADOS).
En enero de 1905, el día seis, se produjo en La Bañeza la
explosión de la caldera de vapor de
la fábrica de luz de la compañía
Central Eléctrica sita en la calle
Labradores, causando gran pánico
pero no desgracias personales. Un
año después, el ayuntamiento ofrecía
amplias facilidades (terrenos,
piedra, madera y 25.000 pesetas)
para la construcción de un cuartel
destinado a un escuadrón de
caballería, incluido su campo de
tiro, sin que tal oferta hallara
favorable recepción. Tampoco la
halló cuando se repitió en 1918 al
ministerio de la Guerra a través del
gobernador militar de León, dados el
beneficio a obtener, la posición
estratégica de la ciudad por la
línea de ferrocarril, y la
proximidad de la frontera
portuguesa, tal vez porque en
octubre del mismo año dicho
ministerio aceptó los terrenos que
para el mismo fin había ofrecido en
junio el consistorio astorgano
(también una vieja insistencia, en
su caso igualmente desde 1905, en
que existía ya en la Plaza de
Astorga un Regimiento de Reserva
alojado en la casa de Domingo
Ramos), en los que se inició en
diciembre de 1921 (por las gestiones
del prócer maragato Manuel Gullón)
la construcción finalizada en 1924
del acuartelamiento Santocildes,
inaugurado con su ocupación por la
tropas del Regimiento de Órdenes
Militares nº 77, llegado por
ferrocarril desde Estella (Navarra)
en abril de 1925 (acontecimiento que
generó gran expectación social y que
fue muy celebrado entonces en la
ciudad episcopal, con actos como la
representación de la obra teatral
¡Que viene el Regimiento!, en la
que participaban entre otros los
hermanos Dámaso y Euquerio Cansado
Cansado), y que devendría apenas
nueve años más tarde en
cuartel-cárcel atiborrado de
recluidos a resultas de la revuelta
de octubre de 1934, después de que
en febrero de 1931 se llegara a
temer por su traslado a alguna otra
localidad, posibilidad contra la que
el consistorio y algunos prohombres
astorganos maniobraron en Madrid, en
las mismas fechas, por cierto, en
que en la capital provincial llegó a
darse por hecho la adscripción, al
fin frustrada, de un regimiento de
Artillería a sumar a los de otras
armas ya existentes.
<<<<<<<< El leonés Regimiento Burgos
de maniobras en La Bañeza en octubre
de 1916. (De La Bañeza de villa a
ciudad. 1895-1995)
En el mismo capítulo de las
iniciativas bañezanas loables y
fallidas tienen cabida la del
ofrecimiento en 1902 al ministerio
de Fomento de solares para implantar
un campo de experiencias agrícolas;
la emprendida en enero de 1913 por
el obispo de la diócesis (Julián de
Diego y Alcolea) ante el diputado
por el distrito electoral Astorga-La
Bañeza, el liberal Antonio Pérez
Crespo, a la sazón director general
de Prisiones, de establecer en la
segunda una escuela-asilo para
jóvenes y menores abandonados y
vagabundos, cuya construcción llegó
a estar decidida “en la finca que de
las dos, la Vega de Arriba o la
Cantera de Santa Marina, mejores
condiciones reuniera”, y la que le
siguió en febrero cuando la
corporación ofreció terrenos para
que el Estado pudiera construir lo
que tampoco se llegó a materializar:
un edificio destinado a Archivo de
Protocolos y Registro Civil y de la
Propiedad. Todavía en los inicios de
1916 se interesaban desde la
fiscalía de la Audiencia provincial
de León por la existencia de local
adecuado en la ciudad para ser
convertido en escuela de reforma
para menores delincuentes, y debió
de proveerse tal local, pues a
finales de febrero “se enviaban a
residir aquí a dos corrigendos del
Penal de Burgos”.
Al contrario, en los inicios de 1919
se disolvió la Cámara de Comercio e
Industria de La Bañeza (que venía
funcionando desde 1911 al menos, y
de la que dependía un Colegio,
subvencionado por el Ayuntamiento,
que impartía Bachillerato en 1913)
pasando todos sus medios y efectivos
a la de León, a la que queda
incorporada (se dio un frustrado
intento en 1928 de integrar su
territorio de influencia en la de
Astorga, y se propondría desde el
semanario La Opinión a la
mitad de enero de 1931 sustituirla
por una llamada Agrupación Gremial
Bañezana integrada por
representantes de las sociedades
entonces existentes: La Caridad, San
José, Casino La Unión, Círculo
Mercantil, Sociedad Obrera, y las
dos sociedades de agricultores), y
tampoco pudo conseguirse en 1916 la
fundación del colegio que el
benefactor Sergio Rubio Alba,
fallecido en abril de dicho año,
había dispuesto para La Bañeza en su
testamento. Doce años más tarde,
también en 1928, se declaran
benéfico-docentes de carácter
particular las obras pías de cultura
instituidas en La Bañeza por Sergio
y su hermana Juana, bajo el
patronazgo del obispado de Astorga y
del Cabildo de su Catedral, para
crear y sostener allí un colegio
católico de primeras letras, o el
pago de becas, en su defecto, a
estudiantes de la carrera
eclesiástica. Las dos fundaciones
fueron fusionadas en 1929 bajo un
solo Patronato y la denominación de
“Colegio Católico del Salvador” (a
finales de agosto de 1931 estaba
dispuesto que lo gestionaran
jesuitas, y para él subscribiría el
ayuntamiento bañezano 50.000
pesetas), al cual se añadirían los
bienes donados por Luís, el tercero
de los hermanos, a su fallecimiento,
que había sucedido en 1925. A pesar
de la denominación, no debió de
materializarse tal colegio (al menos
no aparece en las reseñas de los
existentes en la época) como tampoco
lo hizo en el intento de construirlo
en mayo de 1919 por la mediación de
las Escuelas Cristianas.
A primeros de mayo de 1932 proponían
algunos vecinos bañezanos cerrar la
huerta municipal de la Avenida Pablo
Iglesias y dedicarla a parque
infantil, ya que “los niños de la
población carecen de lugar adecuado
para sus distracciones”, creándose
el día 18 una comisión municipal que
se desplazará a Astorga para
ocuparse de la posible adquisición
para el ayuntamiento del huerto de
la Fundación Rubio que colindaba con
el comunal, que no progresó porque
los eclesiásticos propietarios de
aquel terreno (obispado y cabildo
catedralicio astorgano) acordarían
venderlo en pública subasta.
==========================================================
EL ÚLTIMO 1º
DE MAYO EN MUCHOS AÑOS EN LEÓN,
ASTORGA, LA BAÑEZA,…
Circulan desde hace días por León, cuando acababa abril de
1936, alarmantes rumores sobre lo
que acontecerá el Primero de Mayo,
tratando de crear hostilidad contra
tal fecha y contra la celebración de
los trabajadores, y la Federación
Local de Sociedades Obreras sale al
paso de los mismos asegurando que la
jornada transcurrirá dentro de la
total normalidad, y con un programa
que incluye, además de la
manifestación matutina y la
tradicional gira campestre de la
tarde, la visita que los comités
directivos de la organización y el
grupo femenino de las Juventudes
Socialistas Unificadas harán al
cementerio en homenaje a las
víctimas de la revolución de octubre
de 1934 (los claveles rojos y las
flores fueron enviadas por la
Federación Socialista Valenciana).
Efectivamente (y como reseñará La
Democracia), el proletariado
leonés dio un alto ejemplo de
serenidad y ciudadanía. La
manifestación y la
concentración
obreras resultaron imponentes, como
nunca se vieron, y magníficos todos
los actos (como exhiben las
fotografías de Gracia, Fernández y
la Gafa de Oro), en los que no se
registró el más leve incidente ni
molestia para nadie. De vuelta del
gobierno civil, donde se entregaron
las conclusiones y reivindicaciones
obreras para ser remitidas al
Gobierno, a la Casa del Pueblo, para
depositar de nuevo sus banderas y
estandartes, desfilaron los grupos
sindicales, los Pioneros Rojos y las
Juventudes masculina y femenina. En
la gira vespertina se llenó el
Parque, y también acudió mucha gente
al Monte de San Isidro (en el que al
cabo de unos meses abundarán,
desparramados, los cadáveres de
tantos leoneses ajusticiados sin
humanidad y sin justicia).
<<<<<<<<< Militantes socialistas,
comunistas y anarquistas leoneses
ante la tumba de Manuel Durruti el
1º de Mayo de 1936. (De Historia
del anarquismo leonés)
Por acuerdo de la Federación
Socialista Provincial, en la
conmemoración proletaria en La
Bañeza tomará parte Isidro R.
Mendieta, de Madrid (redactor de
Claridad), y en Santa María del
Páramo Avelino Rodríguez y Domingo
Fernández González. En Astorga
participará el madrileño Segundo
Serrano Poncela (de la Federación
Nacional de Juventudes Socialistas;
no podrá asistir y lo sustituye
Mendieta), junto con Fernando
Montoliú, del Comité Central del
Partido Comunista (intervendrá el
correligionario Daniel Belda en su
lugar), Isabel Domínguez, de la
Juventud Socialista de León (será
sustituida por Joaquín del Palacio,
liberado el 30 de abril tras su paso
por las prisiones de La Coruña,
Mahón y Palma de Mallorca), y el
alcalde Miguel Carro Verdejo,
presentados por Manuel Gervasi
Sierra. En Valderas y Algadefe de la
Vega Francisco Valverde y Falconerín
Blanco. David Escudero Martínez se
ocupará del discurso en el acto de
Mansilla, y en Veguellina lo harán,
por la tarde, Moro (posiblemente se
tratara de Pablo Sánchez Moro,
secretario local de la CNT) y el
diputado socialista Luís Rufilanchas
(sería fusilado con once más en La
Coruña en julio de 1937). En toda la
provincia (también en Ponferrada,
Sabero, Cistierna y Sahagún) hubo
manifestaciones grandiosas y mítines
concurridísimos, “destacándose con
sus distintivos y uniformes las
Juventudes Unificadas, lo mismo de
un sexo que de otro, pues las
mujeres aportaron como nunca su
colaboración entusiasta, sin que
tampoco se dieran incidencias” ( ya
por entonces, según Victoriano
Crémer, mujeres derechistas vestían
con predominio del verde, color
emblemático de la monarquía -por el
acróstico Viva El Rey De España-,
luciendo un ostensible y desafiante
crucifijo sobre el pecho).
De los oradores que a la postre no intervinieron en Astorga,
Serrano Poncela, como director de
Seguridad nombrado por Santiago
Carrillo (responsable de Orden
Público), siete meses más tarde
“organizará a diario las sacas”
de las prisiones madrileñas que
originaron la matanza de Paracuellos
y otras, según la reciente obra de
Paul Preston El zorro rojo. La
vida de Santiago Carrillo
(Debate, 2013).
La socialista
Isabel Domínguez Vázquez
(apodada la “Pasionaria leonesa”)
había sido maestra y delegada en la
FETE en Astorga en algún tiempo. A
finales de octubre de 1932 impartía
en la astorgana Casa del Pueblo una
de las conferencias (“misas laicas”,
las llamaban) que se celebraban allí
los domingos a media mañana en el
otoño aquellos años. 
Con impresionante disciplina y
entusiasmo se celebraba también la
Fiesta del Trabajo en La Bañeza (la
última que allí y en los demás
lugares se daría en cuatro décadas,
y también en esta, como en las
anteriores, “por tener que
ausentarse”, cedía el alcalde
titular la vara municipal al primer
teniente de alcalde, el socialista
Ángel González González),
recorriendo las principales calles
de la ciudad una manifestación
nutridísima encabezada por los
Pioneros Rojos y las Juventudes
uniformadas (que prenden también en
sus camisas y corbatas una
estrella), realizándose por la tarde
en el Frontón Novedades el mitin más
concurrido que se conoce, en el que
tomaron parte Toribio Santos Santos
(presidente de la Casa del Pueblo),
introductor de los oradores
Ildefonso Cortés Rivas (médico
astorgano que alude a la huelga que
están sosteniendo los obreros
bañezanos de la Azucarera, en brazos
caídos desde hace días contra el
incumplimiento por la empresa de las
Bases de Trabajo; parece ser que “el
alcalde requirió el auxilio de la
Guardia Civil, quitando la razón a
los que la tenían”, dice el
semanario El Combate desde
Astorga), y los compañeros Santiuste
(directivo del Partido Comunista de
León), un sindicalista “que hace
votos por la unificación
proletaria”, e Isidro R. Mendieta,
todos muy aplaudidos. Por la tarde
hicieron los trabajadores una
festiva gira por las orillas del
Duerna.
Manifestación del 1º de Mayo de 1936
en La Bañeza. (Archivo del autor)
>>>>>>>>>>>
Sabemos algo más de lo sucedido en
aquellas fechas en la factoría
bañezana por el testimonio que
Alejandro Latorre, entonces empleado
en sus talleres, nos acerca en mayo
de 2009: se pretendía la
equiparación en el trabajo con la
azucarera de Santa Eulalia del
Campo, de la misma compañía, y la
totalidad de los obreros se
encerraron y ocuparon la fábrica a
lo largo de todo un día y una noche,
en la que “durmieron dentro todos
juntos y amontonados, después de que
los familiares les hubieran echado
comida por encima de la tapia y a
través de una alcantarilla cercana a
la entrada”.
En Castrocalbón organizó la
celebración obrera el Sindicato de
Trabajadores de la Tierra, con un
mitin que este año revistió
extraordinaria animación e iniciado
por su secretario (Basilio Fernández
Vidal), que presentó a los
intervinientes, el maestro de la
villa, Heriberto Martínez Amez y los
camaradas de la Agrupación
Socialista de Astorga Dámaso Cansado
Cansado (empleado del Banco Herrero)
y Ramón Pontones Hidalgo (profesor
del Instituto), quienes “con fervor
revolucionario que fue larga y
calurosamente aplaudido abogaron por
la unión de todos los explotados,
especialmente de los campesinos,
ante la destacada presencia de gran
número de mujeres que hicieron
patente la realidad de su
incorporación a las luchas políticas
y sociales”. Los mismos oradores
disertarían a última hora de la
tarde en Jiménez de Jamuz en el
mitin que congregó frente a la Casa
del Pueblo a una enorme multitud de
trabajadores de esta localidad y de
otras vecinas y a los que el
numeroso público premió con
prolongadas ovaciones y vivas
proletarios, poniendo fin a una
brillante e inolvidable jornada de
reivindicación y fiesta obrera
(posiblemente organizada por la
importante Sociedad de Oficios
Varios a la que pertenecían
jornaleros, campesinos y alfareros)
que comenzaba por la mañana “con una
enorme manifestación que recorrió
las calles del pueblo entonando la
Internacional, y en la que pusieron
una nota esperanzadora y elocuente
nuestros Pioneros Rojos”.
==========================================================
LA CACICADA
ELECTORAL DEL GENERAL MARTÍNEZ
CABRERA.
Se anuncia al inicio de noviembre de
1935 para el domingo día 10 un
homenaje al general Jefe de Estado
Mayor Toribio Martínez Cabrera, y el
ayuntamiento astorgano hace circular
un manifiesto-invitación al pueblo
llamándolo a asistir al mismo, en el
que se le nombra hijo predilecto de
la ciudad y se le imponen la Gran
Cruz y la Banda del Mérito Militar
con que por su excelente
organización de las Maniobras de los
Montes de León de finales de
septiembre de 1934 le ha honrado
recientemente el gobierno, costeadas
por suscripción popular en toda la
región maragata (a mediados de
diciembre será nombrado
subsecretario del ministerio de la
Guerra, cargos y honores que no le
evitarán ser represaliado después de
julio de 1936 por los leales
republicanos, de los que formará
parte, y por los sublevados, que lo
fusilarán en 1939). Tampoco fue
unánime el reconocimiento de sus
méritos en el desarrollo de aquellas
Maniobras, ni siquiera el de haberse
entonces construido por soldados
zapadores, por su mandato y a cuenta
de su particular bolsillo, la
carretera de Turienzo a Andiñuela de
Somoza, patria chica del militar
benefactor, pues en enero de 1936
desde el semanario socialista
astorgano El Combate se dirá
en un epigrama crítico con el
general (al que cambian el nombre)
que el camino concluye en una
finca / que -¡qué casualidad!-
resulta suya, añadiendo que en
tales Maniobras también hizo el
caldo gordo algún fondista. 
El Hogar Leonés de Madrid preparaba
para el 12 de enero de 1936 otro
acto de homenaje (un banquete en el
Hotel Nacional, se informaba el día
9) al general maragato, al cual
desde Astorga se da ya por seguro
candidato afecto al gobierno por
esta provincia en las elecciones de
diputados a Cortes del próximo 16 de
febrero, “en combinación con algún
otro personaje de los viejos
políticos y las anticuadas normas
electoras resucitadas ahora por el
vizconde de Brias (el presidente del
Gobierno, Portela Valladares)”, se
dirá desde El Diario de León
el día 20. Arremetía la firma del
Licenciado Vidriera desde el
bañezano semanario católico
independiente El Adelanto el
25 contra el centrismo portelista
de los tránsfugas fomentado desde el
poder, dice, junto con la picaresca
política y los procedimientos
olvidados que parecían enterrados
con el antiguo régimen y vuelven con
la vetustez acomodaticia de muchos y
la senil vesania de algunos. Por
cierto, diversas fuentes afirman que
el egregio militar fue candidato en
los comicios generales del 19 de
noviembre de 1933 por el distrito de
León y por el Partido Republicano
Radical, y de ser así, por alguna
razón al final no debió de concurrir
a aquellas elecciones, pues en
ninguna de las informaciones de
El Diario de León sobre ellos,
incluido el escrutinio o resultados
de los votos en la provincia
leonesa, globales, por partidos, o
por localidades, hemos hallado
noticia ni atribución de sufragio
alguno a su nombre, ni siquiera en
Astorga y los municipios de su
partido, como tampoco aparece
alusión alguna a su candidatura.
En cuanto a Astorga, el 13 de enero
de 1936 comunica el general Martínez
Cabrera haberse concedido Cruces del
Mérito Militar con distintivo blanco
a todas las hermanas del Hospital
Militar de San Juan Bautista, y
también a la prensa local y a
numerosos civiles particulares (la
mayoría asistentes al homenaje
tributado en noviembre pasado al
general, dirá El Combate)
“por la cooperación patriótica
prestada durante los sucesos
revolucionarios de octubre de 1934”,
y dos días después, coincidiendo con
el anuncio de su candidatura
electoral, visita la ciudad para
imponer él mismo aquellas
condecoraciones, “declinando algunos
de los galardonados recibirlas de
sus manos por carecer de suficientes
méritos para alcanzar aquel honor”.
El día 21 de enero la Junta Nacional
contra el Paro destinaba 100.000
pesetas para la provincia de León, a
emplear en La Cabrera, y el 29 El
Pensamiento Astorgano se
abstenía de insertar una nota
remitida por la secretaría política
del candidato de centro, Toribio
Martínez Cabrera, dando cuenta de
sus gestiones a favor de la
provincia y de aquella subvención,
afirmando el rotativo que no
insertará anuncios de candidatos que
no sean del bloque de derechas,
“pues nuestra ideología está mucho
más alta que la caja de
administración del periódico”, una
actuación aplaudida desde El
Adelanto, que la noticia
titulándola ”Así se hace”. Algunos
lectores (27) del otro periódico
astorgano (La Luz de Astorga),
“porque ha cambiado de ideología y
por la campaña que hace en las
elecciones”, manifiestan su disgusto
en una carta que remiten al
semanario bañezano, el cual expone
que “parece que la actitud del
colega maragato obedece a cuestiones
económicas”.
El Combate. 18 de enero de 1936.
>>>>>>>>>
La candidatura centrista por León
estará formada por Toribio Martínez
Cabrera, Juan Castrillo Santos, y
José Álvarez Arias, “que habrá de
reflexionar antes de adentrarse por
tales derroteros, y no prestarse al
juego de dividir a las derechas para
conseguir que sean derrotadas”,
señalaba el día 27 de enero El
Diario de León, que afirma el 5
de febrero que Castrillo Santos y el
general Martínez Cabrera habían
presentado el 29 de enero a sus
electores la concesión por la Junta
Nacional del Paro Obrero de aquel
crédito de 100.000 pesetas destinado
a la construcción de obras públicas
en La Cabrera, para escuelas o
caminos según convenga a cada
municipio, y con la mediación de un
convecino, el señor Valcarce
(posiblemente se tratara de Juan
Valcarce Alfayate, médico en Astorga
y alférez médico de complemento de
Sanidad Militar que será ascendido
al empleo inmediato el 2 de abril de
1937), para mayor garantía. “Hemos
pensado en vosotros antes de
solicitar vuestros sufragios”, dicen
en su comunicado electoral. En la
misma fecha publicaba el Diario
Oficial del Ministerio de la Guerra
una disposición contraria a la
interferencia de los militares en el
terreno de la política, y se dice
(tomado de El Debate) que “el
general en el mismo día tiene tiempo
para prohibir las interferencias y
para interferirse”. Tal vez
obedeciera también al electoralismo
de los candidatos centristas
provinciales la subvención de 15.000
pesetas para continuar las obras de
conducción de aguas que la misma
Junta Nacional otorga a La Bañeza y
que el mismo día 29 de enero
notifica a su Corporación por carta
Juan Castrillo Santos, al que se
acuerda agradecer su interés
(también al militar Toribio Martínez
Cabrera por su gestión) y que el
alcalde en ocasión oportuna lo
salude.
Cercana ya la fecha electoral,
informa el 10 de febrero de 1936
El Diario de León de que
apareció el pasado día 5 en Astorga
un semanario con el título de
ALFA, remedo e intento de
imitación y plagio del AFA
publicado por la Acción Femenina
Astorgana, y parece que con la
pretensión de ser confundido con
aquel, aunque de contenido opuesto,
tirado en Santiagomillas el 3 de
febrero y con falso pie de imprenta
de Artes Gráficas de Domingo Sierra
(que días después manifiesta en una
nota no ser el que corresponde a su
negocio).
De aquella burda maniobra electoral
(al parecer) dirá el día 8 El
Adelanto que “ALFA
ha visto la luz en Astorga como ‘Gaceta
de Andiñuela’ y semanario
femenino de labradoras auténticas,
órgano de los afanes electoreros del
bizarro general Martínez Cabrera,
ocultando sus torcidos designios de
lobo rapaz cubierto con el blanco
vellocino de AFA. Copiando su
formato, reproduce casi del todo su
título; hace suyo su cristiano y
patriótico programa de Religión,
Patria, Familia, Propiedad, Orden,
Trabajo; aprovecha la mayor parte de
sus firmas, y usurpa casi por
completo su pie de imprenta (Artes
Gráficas Sierra en AFA, y
Artes Graficas en ALFA,
cuando debiera añadir Fidalgo –en
clara alusión a la Luz de Astorga,
movida tal vez por las motivaciones
económicas ya apuntadas-). Además,
Valcarce, a quien nombró mayordomo
de las 100.000 pesetas de la Junta
del Paro Obrero para La Cabrera,
está nominalmente excomulgado por el
prelado de Astorga”. Cuenta el 13 de
febrero El Combate la trama
íntima de aquella zafia maquinación
electorera, por la que, entre otros
tejemanejes, “el ayuntamiento
de elección popular de 1931 fue
repuesto un día y depuesto al
siguiente para satisfacer al cacique
militar y tapar gestiones
putrefactas”.
==========================================================
Los inicios del fútbol bañezano.
En 1920 La Bañeza tiene 3.948 habitantes de hecho, y su
partido judicial 47.579. Por las
fiestas de agosto de 1921 se inicia
en la ciudad la práctica del fútbol
(Foot-Ball, como entonces se
decía, aunque según Elisardo Moro
García ya se jugaba en el mismo
lugar en junio de 1917), deporte
traído por jóvenes locales desde
diversas capitales en las que eran
estudiantes, disputándose en el
terreno cedido por el ayuntamiento
en el Jardín un reñido match
(organizado por el semanario El
Sorbete, lo presenciaron más de
dos mil personas) con un equipo
venido de Benavente al que se
agasajó después con cena en el Hotel
Aurora y baile en el Casino. A aquel
primer equipo, el Sporting Bañezano
(en el que debió de formar entonces
el joven estudiante Joaquín González
Duviz, conocido por “Morico”) lo
siguieron con los años la Sociedad
Deportiva Bañezana, la Sociedad
Gimnástica Bañezana, el Club
Deportivo, el Racing Club Bañezano,
el Club Celta Bañezano, y La Bañeza
Fútbol Club, que aún perdura.
En mayo de 1931 las Juventudes
Deportivas de La Bañeza solicitan a
la corporación un campo de deportes,
y debió de ser la Sociedad Deportiva
la que a primeros de agosto de 1932
reclama de nuevo al consistorio un
lugar en el que practicarlos (para
el del balompié) en un terreno
distinto al del Jardín, que ya
disfrutan, por no resultar adecuado
y porque tienen disgustos con los
vecinos del Paseo, a cuyas casas
ocasionan perjuicios los balones que
se escapan, expone su responsable,
el peluquero José Acebes (“Gran
Peluquería de Moda, en Romero
Roblebo, 8”, se anunciaba en
Avance en septiembre de 1933).
Se acordó que los peticionarios
designaran una comisión para
estudiar con ella qué terreno se les
pudiera ceder. Lo desean en la Vega
de Arriba, lugar de pastos comunales
arrendados por la Sociedad de
Labradores, y se les recomienda
instalen una red en tanto se ve lo
que proceda, con mayor entusiasmo
por complacerlos por parte de
algunos concejales socialistas,
partidarios de la conveniencia del
deporte, “beneficioso en general y
más para los jóvenes, a los que
distrae de otras diversiones menos
plausibles”. En diciembre del mismo
año existen (según El Adelanto)
en La Bañeza cinco equipos de fútbol
(y además tres infantiles: Arenas
Fútbol Club, Club Deportivo Uzcudun
–en él
formaba Chela, el precoz
violinista, y el nombre del club
debía de obedecer a la extensa
popularidad de la que entonces
gozaba el boxeador Paulino Uzcudun-,
y Club Polvorín), y de ellos son los
principales la Unión Deportiva
Bañezana (UDB) y el Once Obrero
Bañezano (OOB). A mediados de enero
del siguiente insiste la juventud y
los aficionados deportistas
bañezanos en reclamar del alcalde un
lugar de juego, pues el que siguen
utilizando está lleno de piedras (se
han quejado los jugadores de clubes
como el de Benavente), y los vecinos
de las casas adyacentes cobran una
peseta por devolverles la pelota
cada vez que cae a sus patios (“unas
diez veces por partido: ¡el
sustento!”, dicen).
<<<<<<<< La Sociedad Cultural
y Deportiva Leonesa en 1930.
A finales de febrero de 1933 los
pueblos limítrofes de la capital
comarcal estaban contagiados de su
afición futbolística; Jiménez de
Jamuz había sido el primero en dar
la nota, y le seguía entonces
Valcabado. En La Bañeza se creaban a
primeros de marzo dos nuevas
formaciones deportivas: en el barrio
de San Eusebio La Cultural Bañezana,
y el Club de Fútbol La Conquista,
que “estrenará pronto sus jerseys
blanquirrojos”, decía El Adelanto
el 8 de aquel mes. En cuanto a
Jiménez, el interés por el deporte
del balompié (introducido en el país
hacía 1876 desde Galicia y la
empresa Eastern Telegraph –conocida
como el Cable Inglés- de Vigo, antes
que desde Huelva y las minas de Río
Tinto, como hasta ahora se pensaba)
se volvería a materializar, al
menos, en torno a 1950 con la
creación de los equipos Industrial
Deportivo Jiménez y su rival el Real
San Martín de A. C. (Acción
Católica), promovido este por el
párroco don Jesús Guerra Juárez, a
los que seguirían ya en los años
sesenta las formaciones de La
Estrella y La Viruta.
Al inicio de julio quedaba
constituida la junta directiva de la
recién creada Sociedad Cultural y
Deportiva Bañezana, de la que es
presidente César Seoanez Pérez (uno
de los dos hijos de José Seoanez
Romero), secretario Vicente
González Duviz, entrenador Joaquín
González Duviz, y vocales José
Marcos de Segovia, Abraham Bécares
Rodríguez, y Manuel Marqués Pérez,
entre otros. Por entonces la
Sociedad, en su nombre y en el de
todas las demás agrupaciones
deportivas de la ciudad, solicita
terreno bastante (unas 14 heminas de
secano) para poder permutarlas por
una sola finca destinada a campo de
deportes, siempre para todas ellas
(se aclara por los concejales) y
reintegrable al ayuntamiento si
desaparecieran la sociedad o
sociedades deportivas, el cual
desestima los términos de su
proposición y responde a los
solicitantes que, sin ceder
propiedad alguna, les procurará el
terreno preciso para el ejercicio de
todos los deportes. La Sociedad
peticionaria mantiene en la
siguiente sesión municipal que
“piensa resolver por sí la
cuestión”, y al acabar agosto
insiste en reclamar se les conceda
(solo el uso, no el dominio) para
campo deportivo una finca municipal,
de las Realengas, sita a la Llanera
y enclavada entre otras adquiridas
por la Sociedad, arrendada por el
ayuntamiento (y subarrendada a su
vez a otro que la trabaja). El
artículo 20 de la Ley de Reforma
Agraria impide al municipio la
enajenación (o permuta) del terreno,
que forma parte de los bienes
propios, y se acuerda estudiar
con un letrado las condiciones
en que pueda cederse.
El abogado Eumenio Alonso González
(decano de los de la ciudad),
consultado se abstendrá de informar
“por tener el ayuntamiento nombrado
a un ilustradísimo compañero de
León”, Publio Suárez Uriarte,
nombrado recientemente subsecretario
de la Presidencia en el gabinete de
Lerroux, y muy ocupado, por lo que
le será difícil informar con la
prontitud deseada, dice el alcalde,
que pedirá parecer a otros de la
localidad, mientras la Sociedad
Deportiva pasa a desear la finca
solo en alquiler, y como es el caso
que el actual arrendatario cede sus
derechos, y no hay inconveniente
alguno en contra, se le confiere con
las mismas condiciones en arriendo.
Por aquellas fechas se dice, con
guasa, en la sección “Quisicosas
Deportivas” de El Adelanto,
que “a muchos hinchas ha
llenado de placer el que nuestro
futuro campo de fútbol vaya a ser
colocado muy cerquita de las
cuevas”.
En aquel predio y en los adyacentes
que la Sociedad ya poseía se fue
construyendo el ansiado campo
deportivo por los mismos jóvenes
aficionados que los domingos y los
días de fiesta iban a trabajar
gratis para hacerlo, ayudados a
veces por mozalbetes de las Escuelas
Villa después de su jornada de
escolares, de manera que en febrero
de 1934 solicitaba la entidad
deportiva al consistorio “que se
planten árboles de sombra y adorno
en el camino de La Llanera, hacia el
campo de deportes que actualmente
construye” (según el plano trazado
por Luís Lorente Gallego –de
Calatayud-, quien entonces era
administrador o gerente de la
Azucarera, nos cuenta Alejandro
Latorre), a lo que aquel accede y
acuerda pedir acacias a los
servicios forestales para plantarlas
en dicho camino.
Los encuentros deportivos eran a
veces motivo de altercados y
refriegas, como sucedió cuando el 15
de abril del mismo año, domingo, se
desplazaba de León a La Bañeza el
equipo de fútbol del Recreo
Industrial Club para enfrentarse al
titular de la ciudad en el campo del
Jardín (aún se jugaba allí en
aquellos días), al que derrotó por
4-1 en un partido tan accidentado
(en el que el público bañezano
coaccionó al árbitro y a los
jugadores leoneses) como lo había
sido el anterior en el mismo lugar
contra la Deportiva Ponferradina,
con el resultado de 1-2 y un segundo
tiempo aparatoso y discutido,
también por los espectadores que
invadieron el campo haciendo que lo
abandonaran los bercianos.
El 19 de abril se recibía una
comunicación del Colegio de
Arquitectos de León para que se
suspendan las obras del campo de
deportes, por carecer de dirección
facultativa, eludiéndola y
respondiendo a su decano que
aquellos trabajos se limitan a
cercarlo, con dificultades
monetarias, pues a primeros de marzo
el presidente de la Sociedad
Deportiva solicitaba a la
corporación que compre algunas de
las tarjetas amortizables que han
dispuesto con las que subvenir a
seguir construyendo el campo de
fútbol, lo que se considera
conveniente por los regidores
municipales, pues ello contribuye a
aminorar el paro obrero, que
acuerdan adquirirlas por el valor de
500 pesetas. Por entonces, el 21 de
mayo, la Sociedad Deportiva Bañezana
participaba en el campeonato
regional de fútbol, y era derrotada
por 11-0 en el capitalino campo de
San Mamés por el Unión Deportivo
Leonés. El domingo 17 de junio se
celebraba, ya en el Stadium
de la Llanera, un encuentro entre
los eternos rivales locales, Celta
F.C. y Racing Bañezano, que terminó
con empate a dos goles en un terreno
de juego de arena y piedras en el
que todavía en los años cuarenta la
hierba brillaría por su ausencia. Al
comenzar agosto solicitaba a la
corporación la entidad deportiva que
la subvencione con dos o tres
obreros para extender por el camino
de La Llanera, y arreglarlo, los
escombros que de sus trabajos en el
campo se han ido acumulado, y se
acuerda enviar a tales obreros de la
bolsa de trabajo del ayuntamiento.
En torno a 1934 en la escuela de don
Justo García (Colegio del Sagrado
Corazón) creaban un club de fútbol
que llamaron El Español (según nos
dice Alejandro Latorre en entrevista
el 19-05-2009). En abril de 1951 un
Arenas Club de Fútbol compite como
equipo juvenil, en el
improvisado campo de La Casereta con
el de la Obra Auxiliar Recreativa de
Acción Católica, señala el día 14
El Adelanto.
Al comienzo de enero de 1935 en León
había dejado de existir ya el año
antes, después de languidecer
durante tres entre sinsabores y
sacrificios, el club Unión Deportivo
Leonés (la primera entidad
deportiva, se decía), y desaparecía
también entonces el Recreo
Industrial Club que en los años 1933
y 1934 había acompañado al
Deportivo, naciendo una nueva
sociedad que lleva por nombre
Industrial Fútbol Club Leonés, cuyo
conjunto se formaba con jugadores
del anterior y del fenecido
Deportivo Leonés. Después de una
corta trayectoria, a primeros de
abril surgirá de entre sus filas el
León Foot-Balll Club, también de
breve vida (hasta agosto), para
terminar, sobrepasada la mitad de
septiembre, haciendo su aparición el
domingo día 22 “la nueva Sociedad
Cultural Leonesa, cuya primera
actuación se da en el terreno de San
Mamés en condiciones de verdadera
trascendencia para nuestro fútbol,
llevada de unas miras modestas y
anhelando velar por el honor
deportivo de León y por el
resurgimiento en la capital del
fútbol en particular y del deporte
en general, esperando de la afición
el apoyo moral y material que le dé
los necesarios ánimos para
sobrellevar el sacrificio que ello
le supone, con la adhesión y
asistencia a la primera
manifestación de una vida longeva y
próspera con motivo de su encuentro
contra la Sociedad Deportiva
Bañezana” (diría El Diario de
León, que informará después de
que los capitalinos derrotaron a los
bañezanos por 6-1). Con el estallido
de la guerra civil desaparecerá
aquella Cultural, refundándose
a su final en 1939 la antigua
Cultural y Deportiva Leonesa nacida
en agosto de 1923 y fallecida, de
languidez, con su disolución cuando
acababa 1931.
En el Jardín se montó el primer
campo de fútbol. (Colección de
postales L. Roisin. 1935)
>>>>>>>
Aquel verano de 1935 se estrenaba el
campo de futbol de La Llanera con un
encuentro entre los equipos La
Piqueta y La Paleta, formados por
algunos de los que habían conseguido
levantar las paredes y cerrar el hoy
estadio. El domingo 20 de julio
contendieron ya en el nuevo terreno
de juego los equipos Deportivo de
Salamanca y la Sociedad Deportiva
Bañezana, con una práctica no muy
limpia por ambas partes que hizo que
resultaran lesionados el portero
salmantino y el insigne jugador
local Cebolla. A mediados de
septiembre Emilio Fernández Pérez
era capitán del equipo de fútbol de
la Juventud Católica Bañezana, “que
pronto creará su Cuadro Escénico”
(diría El Adelanto).
Con el inicio de la guerra civil
quedaron en suspenso todos aquellos
afanes deportivos hasta el año 1942
en que el entonces presidente, José
Olegario Fernández González, pidió
al alcalde, Agustín Hoyos González,
que se continuara con las obras,
para que ya en 1944, con Bernardo
Bécares Fernández (hijo del que fue
durante años médico municipal de
Santa Elena de Jamuz, Aníbal Bécares
Más; su segundo apellido aparece a
veces como Hernández) de presidente,
comenzara la Sociedad Deportiva
Bañezana a jugar allí sus partidos
oficiales.
==========================================================
EL HERMANO
DEL PADRE MIGUÉLEZ.
Al
principio de septiembre de 1893 está
haciendo la difteria en La Bañeza
numerosas víctimas (también en Boñar);
ausente o enfermo uno de los
médicos, solo tiene otro la villa;
no se han tomado medidas sanitarias,
o si se han tomado por la Junta de
Sanidad, se incumplen sus acuerdos;
la higiene y la policía están
abandonadas. Finalizando el mes la
epidemia continúa causando gran
número de fallecimientos en el lugar
y en otros pueblos, sin que las
autoridades hayan tomado aún medidas
radicales. Al acabar octubre causa
estragos en la provincia, se dice. A
la mitad de noviembre los hacía
también en la capital, cosechando
muertes entre los niños todos los
días. Se le suma el temor a la
invasión del cólera, del que se han
presentado ya casos en provincias
limítrofes.
Se viven por
aquellas fechas tiempos de
economías: se han suspendido
carterías y peatones
postales, muchos en la provincia
(la de Santa María del Páramo entre
ellas, dice La Estafeta de León
el 30 de agosto), y aún no han sido
nombrados por los ayuntamientos, a
cuyo cargo y pago quedan. Más de dos
mil pueblos se hallan incomunicados
en el país con la medida que
encomienda este servicio a los
municipios, que no disponen de
cantidad destinada a la conducción
de la correspondencia, ni personal
para ello. “Recaudadores de la
contribución si continúan
existiendo…. Y embargo de los bienes
a los vecinos de los pueblos, sin
servicio postal, que no la paguen en
tiempo oportuno” (añade el cronista
de La Provincia con evidente
disgusto).
<<<<<<<< Homenaje al Padre
Miguélez en el Casino La Unión en
enero de 1915.
“El ilustrado
y activo corresponsal de La Bañeza
(José Fernández Núñez) comunica que
en la villa trata de establecerse el
alumbrado eléctrico, tras una
nutrida reunión en el Casino la
Unión y el nombramiento de una
comisión encargada de los trabajos
preliminares, que pide antecedentes
a León y Villafranca. Se han
presupuestado 50.000 pesetas
emitiéndose acciones de 250 pesetas
cada una, a las que garantiza el
interés del 6 % el acaudalado
capitalista local José Latas
Valcarce” (alcalde entonces). El
primero de agosto de 1899, sin
solemnidad alguna, se puso en
funcionamiento por vez primera el
alumbrado eléctrico en la que desde
1895 era ciudad.
En la misma edición glosa don José
la figura de otro cultivado
bañezano, hermano del agustino Padre
Miguélez: el distinguido literato
Juan Fraile Miguélez, que firma sus
eruditos trabajos (Cascotes y
Machaqueros, una colección de
artículos pulverizando a los
críticos literarios Valbuena y Alas
Clarín era uno de ellos) como Fray
Juan de Miguel, o Fray Mortero (“que
no tiene de fraile más que el
apellido”). Maestro elemental,
normal y superior, y más tarde
profesor de la Escuela Normal
Central desde la más humilde
posición. Salido de su tierra desde
niño, hubo de volver para hacer el
servicio de las armas, sin que por
las influencias caciquiles le
valiera la justa excepción de ser
hijo de viuda pobre, dice el
cronista, continuando en Valladolid
ganándose el pan de cada día, y allí
primero y en Madrid después hizo su
carrera con desusado
aprovechamiento. Tiene entonces 34
años y es distinguido escritor y
periodista que ocupa a diario las
columnas de La Unión Católica.
Al iniciarse
noviembre del mismo año 1893, con
ocasión de los sucesos de la campaña
de Melilla y en protesta por los
atropellos de los rifeños (un
bárbaro atentado entonces cometido)
y conmemoración de la reciente
victoria contra ellos conseguida, se
produce una sonada manifestación en
La Bañeza encabezada por la Banda de
Música y acompañada por colgaduras
en los balcones y miles de cohetes
voladores, y el ayuntamiento en
sesión extraordinaria acuerda abrir
una suscripción que pone a
disposición del gobierno para dotar
de fusiles Máuser al regimiento que
lleva el nombre de la provincia.
Colaboran en ella, con 100 pesetas
un laceaniego voluntario de la
guerra de África de 1859; los
ayuntamientos de Laguna Dalga,
Bercianos, y Zotes del Páramo, y el
personal y los reclusos de la Cárcel
correccional de León.
==========================================================
La República y los escolares
bañezanos.
El día 15 de noviembre de 1931, en el semanario bañezano
La Opinión, los maestros de
las escuelas nacionales de La
Bañeza, Ricardo Álvarez Acedo,
Antonio Juárez Crespo, Cecilio
Sixto Toral Manjón, Francisca
Pascua Riesco, Carlota Fernández
Trobajo y Dionisia Arconada
Ontañón, firman un manifiesto “a
favor de la escuela laica y
única y contra el clericalismo
que no se resigna a perder el
monopolio de la enseñanza ni el
predominio sobre las
conciencias, y que, intolerante,
lanza en hojitas
parroquiales y otros
impresos una campaña tendenciosa
y sectaria excitando a los
padres a que no manden a sus
hijos a la escuela nacional e
injuriando y zahiriendo a los
maestros”; un esclarecedor
escrito en el que se posicionan
a favor de la escuela
aconfesional y neutra, activa,
igualitaria y coeducativa, la
que acabará con “espectáculos
inhumanos como los poco
caritativos y cristianos de
escuelas sin calefacción en el
invierno, a las que asisten
pobres niños calzados de
zapatillas húmedas y sin más
abrigo que una blusa, y
bochornosos de colegios
particulares en los que los
niños pobres que reciben
enseñanza gratuita entran y
salen por distinta puerta que
los ricos y uniformados”, y de
escuelas como las del Padre
Manjón o Teresianas que “reciben
de gratificación 50.000 pesetas
mientras a la mayoría de
las escuelas nacionales se dan
para material, limpieza y demás
147 pesetas anuales”, y en el
que manifiestan que “acatan el
régimen republicano como
ciudadanos y maestros, por
íntimas convicciones o por
disciplina social, y que
retiraron de las aulas los
símbolos religiosos con respeto
y cumpliendo rectamente la Ley,
a la cual han sujetado, sujetan,
y sujetarán su actuación
profesional…”.
(El 17 de febrero
de 1932 tendría lugar una
manifestación de más de 500
señoras, que reunidas en el
Teatro Pérez Alonso, previa
convocatoria de la Junta local
de la sección bañezana de Acción
Femenina Leonesa, se trasladaron
a las escuelas y a la alcaldía
para pedir que se volvieran a
colocar los crucifijos en las
escuelas).
Tal vez apuntaran los maestros
bañezanos en su crítica al
cercano Colegio Carmelita, en el
que al menos hasta los años
sesenta del pasado siglo
existieron dos categorías de
alumnas, las de pago y las
gratuitas, con uniforme completo
las primeras y vistiendo una
sencilla bata blanca las
segundas; sin compartir aulas ni
patio, y tampoco puerta, pues
accedían unas por la principal y
las otras por la muy inferior
situada en la corrupia,
entre charcos, barro, mugre y
orines que allí se acumulaban.
Algunas de las alumnas gratuitas
eran becadas, y debían por ello
de ocuparse de la limpieza de
las aulas y otras dependencias.
Un episodio de la virulenta
guerra escolar entre la
escuela confesional y la escuela
laica decretada por la
Constitución desatada por los
sectores sociales más
conservadores que también se
libraba en nuestra tierra (“el
maestro de Felechares no ha
retirado de la escuela el
retrato del exrey”, se dice a la
mitad de diciembre en el
semanario astorgano y socialista
El Combate), y de la que
formaría parte, además de los
relacionados con la simbología
religiosa en los centros de
enseñanza, el denunciado por el
concejal socialista Porfirio
González Manjarín en el pleno
del 21 de septiembre de 1932,
según el cual las señoras de la
bañezana Conferencia de San
Vicente de Paul (portadoras tal
vez de “aquella moral religiosa
defensora de los privilegios
sociales y que crea primero la
miseria para después atribuirse
la virtud de socorrerla”, según
señalaba el bañezano y
socialista semanario Avance
el 9 de julio de aquel año),
“por una hogaza de pan que
regalan a algunos pobres durante
la semana hacen propaganda
diciéndoles que deben de mandar
a sus hijos a las escuelas
privadas en vez de a las
públicas”, y esto debe de ser
corregido (añadía. Decidía la
corporación en aquella sesión
municipal que tales actuaciones
eran coactivas, y se acordaba
tenerlas en consideración.
A los padres de niños pobres se
dirigía poco después mediante
bando la alcaldía para hacerles
saber que podían solicitar del
ayuntamiento ropas y zapatos
proporcionados por la Junta de
Protección a la Infancia, y en
el pleno del 30 de noviembre se
presenta oficio de los maestros
de las Escuelas Graduadas en el
que dicen que “sienten la
República y desde su
proclamación piensan en una
escuela más agradable y esperan
con impaciencia las prometidas
mejoras”, y que acompañan
escritos de escolares en los que
muestran el ansia de ver
cumplidas sus infantiles
ilusiones de disponer de carbón
para las estufas, anhelo que se
decide se les cumpla a aquellos
niños que, al decir de sus
maestros, “reconocen en la
República un régimen más justo y
humanitario que la Monarquía”,
proponiéndose además por la
minoría socialista que se dote
de calefacción central a las
escuelas.
Enlace al
Manifiesto de los Maestros.
Estos eran
los escritos de maestros y
escolares llevados a aquel
pleno:
***
Escuela Graduada de Niños
La Bañeza
Los niños también sienten la
República y reconocen en ella un
régimen más justo y humanitario
que la Monarquía. Desde la
proclamación de aquella piensan
en una escuela más agradable y
esperan con impaciencia las
prometidas mejoras, entre las
que se destaca, quizá por ser de
actualidad en la estación
invernal, la calefacción, que
ellos creen ingenuamente que les
ha de proporcionar el
Ayuntamiento, como parece
deducirse del hecho siguiente:
El día 24 del actual ordenó a
sus discípulos el Maestro de la
3ª sección de esta escuela
graduada un trabajo libre de
redacción. Sucedió a la orden un
breve cuchicheo de mesa en mesa
y al cabo de 20 minutos todos
habían redactado algo que ellos
llaman una instancia; cuyos
ejemplares más típicos tenemos
el gusto de acompañar,
atendiendo al expreso ruego de
sus autores, para no destruir el
efecto educativo de un acto
espontáneo que condensa tantas
infantiles ilusiones.
Reconocemos los maestros cuanto
significa la petición que los
adjuntos escritos entrañan; pero
nos consideramos en el deber de
darle curso, tanto por no
desairar a los niños que los
hicieron con el expreso deseo de
que llegaran a su destino, como
porque reflejan la verdadera
necesidad que sienten de
calefacción, y porque la escuela
ha de ser una sociedad en
pequeño, en que el niño, sin
dejar de ser niño y de vivir su
propia vida, debe aprender a
ejercitar sus deberes y derechos
de hombre.
Suplicamos al Ayuntamiento de su
digna presidencia que dé a esta
comunicación la interpretación
debida y que vea en ella
solamente la transmisión de un
ruego de inocentes y tiernas
criaturas que sienten frío, a
quienes por su ingenuidad y por
el efecto educativo debemos todo
el apoyo moral ante la justicia
de una petición que esperamos ha
de ser atendida.
Viva Vd. Muchos años.
La Bañeza, 27 de noviembre de
1931.
Antonio Juárez
Cecilio Toral
Ricardo Álvarez
Sr. Alcalde constitucional del
Ayuntamiento de La Bañeza.
***
Sr. Alcalde de La Bañeza.
Hace algún tiempo vengo
observando que una estufa
arrinconada pide clemencia desde
más de un año. Gracias a los
cuidados que nosotros le hemos
prestado no ha criado moho.
Nuestros padres votaron la
candidatura republicano
socialista con la esperanza que
la escuela graduada floreciera y
tuviera más comodidades que con
la monarquía. Le rogamos nos
mande combustible pues estamos
expuestos a perder la estufa y a
tener menos comodidades que
anteriormente. Los alumnos de la
escuela graduada.
Santiago Alonso
***
Sr. Alcalde de La Bañeza.
Como creíamos que la República
nos daría para una estufa que
teníamos arrinconada detrás de
un tablero desde el otro año.
Le escribimos diciendo que los
compañeros y yo tenemos mucho
frío.
Le decimos que nos dé para
carbón, pues hemos tenido que
llamarle la tención a
nuestro profesor diciéndole que
seba a pudrir.
Y si usted nos da para carbón lo
recibimos con mucho gusto.
Segundo Aparicio Vega
***
Sr. Alcalde de La Bañeza.
Pedimos los niños de la escuela
carbón para una estufa que
tenemos arrinconada tras de un
tablero, ya el año pasado estuvo
como está este año parece que ya
va criando moho. Creíamos los
niños de la escuela que ahora
con la República nos iban a dar
carbón pero como vemos que no
nos lo dan tenemos que pedirlo
los niños de la escuela al
alcalde de La Bañeza porque
tenemos frío y da lástima ver
temblar algunos niños pobres sin
más abrigo que una blusa y unas
zapatillas rotas y úmedas.
Teodoro Juárez
***
Sr. Alcalde de La Bañeza.
Yo creo que la escuela es el
principio de los hombres porque
allí se forman las ideas y se
hacen trabajadores, así que es
donde el pueblo debe poner más
estímulo para las comodidades y
gracias a Dios tenemos algunas
pero nos faltan las principales
una de ellas, es el pájaro para
una jaula que está aquí en esta
escuela hace algún tiempo que
está criando moho (me refiero al
carbón y la limpieza de los
arbañales) pues ya sabe V.
que aquí venimos todos pobres y
ricos. Y así como unos tienen
con qué abrigarse otros no y da
pena vernos unos y otros
temblando de frío y encima sin
poder salir a dar cuatro brincos
al patio para calentar porque
está lleno de agua. Sin más por
hoy queda de VSSS.
Antonio González
***
==========================================================
LIBERALES
LEONESES MAL PAGADOS.
La
introducción y la extensión de las
ideas republicanas en España estuvo
estrechamente vinculada al
desarrollo del liberalismo heredero
de la Ilustración y de la
Enciclopedia, con la progresiva
aceptación de sus principios de
soberanía de la nación,
participación de los ciudadanos en
el gobierno, derechos y libertades
individuales, y otros, por las
clases burguesas de finales del
siglo XVIII y principios del XIX, y
con la pretensión de los más
radicales de aquéllas, como lógica
consecuencia de la propugnada
supeditación política a la voluntad
popular, de elegir la jefatura del
Estado y su consecuente postulación
de la república frente a la
monarquía hereditaria.
El mismo
liberalismo, en lucha contra un
antiguo sistema de absolutismo
retrogrado que se resistía a morir,
del que en 1928 un significado
liberal bañezano, de estirpe de
librepensadores y republicanos,
Menas Alonso Llamas, decía lo
siguiente: “…a las máquinas de
labranza, segadoras, trilladoras,
aventadoras, mullidoras…, debe el
labrador su manumisión del trabajo
bestial
y agotador, y a los
liberales deben la redención del
espíritu y los aires de la humanidad
que respiran los hombres de las
ínfimas clases: ellos hicieron a
todos iguales ante la ley, abolieron
los señoríos, terminaron con el
tormento y la esclavitud. Gracias a
sus predicaciones, los presidios y
los manicomios ya no son antros
infernales donde gimen, más que los
delincuentes, los enfermos. Gracias
a sus enseñanzas laicas, el niño va
siendo tratado y educado como futuro
hombre… Y así en todo. Y lo han
hecho, las más de las veces, tirando
piedras a su propio tejado, como el
conde de Toreno (berciano, uno de
cuyos descendientes sería el militar
Gonzalo Queipo de Llano, conspirador
por la Segunda República primero y
contra ella luego), que hizo cisco
el suyo: en las Cortes de Cádiz
trabajó para abolir los señoríos, y
luego la plebe, a quien había hecho
libre, le apedreó y le asaltó la
casa…”
>>>>>>> Promulgación de la
Constitución de 1812 por las Cortes
de Cádiz.
Por otra
parte, como se diría en 1891, “los
republicanos distaban de ser en el
país tan nuevos como se pudiera
creer. Los hubo ya en los tiempos de
Carlos IV. A principios del año 1796
fraguóse en Madrid contra la
monarquía una conjura que había de
estallar el día 3 de febrero. Se la
descubrió, se prendió á gran número
de ciudadanos, se les formó causa y
se condenó á muerte á seis de los
conspiradores, que no eran gente
indocta, sino hombres de carrera que
se habían inspirado en los
acontecimientos de la revolución de
Francia. El objeto de la
conspiración era trastornar el orden
político de España, en sentido
republicano. Después del complot de
Madrid no se volvió á combatir la
monarquía ni aun cuando los reyes
abandonaron la patria y se pusieron
mansa y humildemente á las órdenes
de Bonaparte. Hubo conspiraciones
republicanas el año 1821: en Málaga,
en enero; en Barcelona, en julio; en
Zaragoza, en agosto; las tres
descubiertas antes de que
estallaran”.
Después del
Trienio Liberal la represión sobre
los liberales fue sañuda, y para
defenderse ante ella surgieron
sociedades como la de los
Numantinos, la de los Amigos de la
Constitución de León, o la de los
Caballeros Comuneros Hijos de
Padilla, la más arraigada en la
provincia y con célula (torres
las llamaban) en La Bañeza, a la que
pertenecieron entre otros clérigos,
y por ello fueron encarcelados en
Astorga, los párrocos de Quintanilla
de Somoza (José Falero Fajardo) y de
Castrocontrigo, junto con el vicario
del último lugar y el racionero de
Miñambres.
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IMPERIALES BAÑEZANOS PARA DON
NICETO.
Se
celebraban en los últimos días de
septiembre de 1934 (del 22 al 2 de
octubre) unas importantes Maniobras
Militares en los Montes de León, en
las que participaban más de 20.000
hombres de las Divisiones Séptima y
Octava (aquellas maniobras serían la
antesala de lo que fue después el
campo de tiro militar de El Teleno).
El ministro de la Guerra
presenciaría la última parte de las
mismas, del 28 al 30, y para
visitarlas también saldrá el día 28
de Madrid el Presidente de la
República. El primero llegaba a León
el 27 por la noche, con la previsión
(cumplida) de asistir a las
maniobras y volver a pernoctar en el
Hotel Oliden. La del viaje del
segundo era llegar a León el 28
(acompañado del jefe del gobierno,
Ricardo Samper), deteniéndose apenas
en la ciudad, almorzando seguramente
en el campo (se informaba el día
antes), para regresar de Astorga al
anochecer, haciendo la cena y el
almuerzo de nuevo en el Oliden en la
intimidad con los altos jefes y las
personas del séquito presidencial.
<<<<<<<
Don Niceto cuando era Jefe del
Gobierno Provisional de la Segunda
República
Los planes del alto mandatario
cambiaron a última hora, y don
Niceto Alcalá-Zamora iría solo y
directamente a Astorga (haciendo una
corta parada en La Bañeza), donde
los jefes y oficiales le ofrecerán
una recepción y banquete en el
Casino, sin pasar por León hasta el
28 por la noche, ya de regreso,
hospedándose también en el Hotel
Oliden y saliendo para Salamanca el
sábado 29 por la mañana para asistir
allí al homenaje tributado a don
Miguel de Unamuno.
El viernes día 28, sobre las 13
horas, pasaba en automóvil
acompañado por otras personas de su
comitiva el Presidente de la
República, Alcalá-Zamora. Una
nutrida representación del
ayuntamiento bañezano y autoridades
se destacó (en dos coches de
punto –tres, según otra fuente-)
al límite de la provincia en la
carretera Madrid-Coruña, cerca de
Pobladura del Valle, donde con otras
comisiones oficiales provinciales
cumplimentó al Primer Magistrado de
la Nación. El alcalde accidental de
La Bañeza, Ángel González González
(el titular, Juan espeso González,
disfrutaba desde mediados del mes de
un permiso), obtuvo del Presidente
el favor de que se detendría en la
ciudad, lo que cumplió, apeándose en
la Plaza Mayor, donde numeroso
público lo recibió con efusión y
respeto (y con la Banda de Música y
aplausos), parando unos breves
momentos y continuando después viaje
a Astorga acompañado de las
delegaciones oficiales referidas
para asistir al colofón de las
Maniobras Militares de los Montes de
León que se venían desarrollando
desde días antes. “Algún joven
bañezano distinguido lo saludó a su
paso con el brazo en alto y el puño
cerrado”, diría El Adelanto.
Corta fue la parada de don Niceto en
La Bañeza, pero aún así hubo ocasión
y tiempo de que dos jóvenes, Conrado
Blanco González (hijo de Conrado
Blanco León) y Julio Fernández
Casado (vástago de Herminio
Fernández de la Poza), le
obsequiaran, a él y a sus
acompañantes, con unas cajas de los
afamados productos de confitería
bañezanos.
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ESQUILMADOS POR AMIGOS Y
ENEMIGOS.
Desde mediados de mayo de 1808
se notó en Astorga la presencia
de soldados españoles, prófugos
y desertores en su mayoría,
atendidos por la población con
solícito cuidado y animados a
perseverar en la lucha de
liberación del invasor francés
recién iniciada. En la ciudad
maragata se constituyó en junio
la Junta de la que se invitó a
formar parte a los pueblos del
contorno, a los que se alentó a
prestar los alojamientos y
bagajes requeridos para sostener
la resistencia, como los que
suministraron desde el
ayuntamiento bañezano al
Ejército de Galicia a su paso en
julio de 1808 por la villa, “a
la bajada y a su vuelta al
puerto de Manzanal y en los
quince días que en ella
permaneció la
Tercera División de aquellas
tropas”, cuyo resarcimiento por
“los crecidos gastos de leña y
aceite ocasionados para
aprovisionarlas” reclamaban sus
autoridades (Francisco Lázaro
Vélez, secretario municipal,
entre ellas) en octubre del
mismo año a la Junta Central
Suprema Gubernativa del Reino, y
contra las que a su vez
pleiteaba entre 1815 y 1819
Domingo de San Juan por los
4.226 reales que le debe el
Concejo de La Bañeza por las
fanegas de trigo que le
llevaron de sus paneras para el
suministro de las tropas
francesas, un ejército sin
intendencia, que avanzaba por
ello más rápido y que se
mantenía con los recursos del
país conquistado, a cuya
población arruinaba además de
diezmarla.
<<<<< Se observa en el dibujo el
muro destinado a ampliación y
que circundó después el
cementerio.
Las
cargas de sostener la guerra
contra el ocupante napoleónico
recayeron en su mayor parte
sobre los campesinos y los
propietarios, sometidos a los
abusos de todos los
contendientes, a los cuales fue
preciso aprovisionar por
imperativo de las
circunstancias, pues no hacerlo
podía suponer la pena capital
para quien se negara. Los
víveres, los acantonamientos de
soldados, las requisas y los
suministros fueron continuos,
junto a otros atropellos y
violencias. Como los obligados
que se impusieron a la villa de
Castrocalbón y sus contornos
“para sufragar los gastos de la
guerra” a finales de febrero y
principios de marzo de 1809, en
dos fases, de aprovisionar y
remitir a los almacenes de
Astorga diversas cantidades (en
fanegas, arrobas o libras) de
trigo, centeno, cebada,
legumbres secas, carbón, arroz,
paja, 30 bueyes, 60 carneros, y
300 carros de leña seca, o de
los que se descubren ahora (en
julio de 2010) numerosos recibos
fechados en 1810 y 1812, y
evidentemente no cobrados, del
ejército francés en el pueblo de
Vecilla de la Vega. Según los
comprobantes o talones fechados
en Arrabalde el 24 de septiembre
de 1809 y el 10 de enero de
1810, habría recibido “Alberto
Fernández, empleado del ramo de
provisiones de la 3ª División,
al mando del general don
Francisco Ballesteros, 17
arrobas y 22 libras para el
consumo de la tropa” en la
primera fecha, y en la segunda
“el comandante en Jefe don
José Gamboa de Velasco y Gómez
de la Vega, general en Jefe de
la 4ª División, recibió de la
Justicia de San Esteban de
Nogales, 10 varas de estopa que
le corresponden a este pueblo
para la lucha contra los
franceses”, a la vez que la
misma autoridad entregaba “al
ejército de Astorga en su paso
por este lugar en auxilio y
lucha con las tropas francesas 7
cargas y media de centeno”.
También se descubrió en los años
20 del pasado siglo (al parecer,
y por lo que cuentan desde la
actual dehesa de Hinojo) en las
proximidades del Puente Paulón
el cadáver semimomificado de un
hombre vestido con el uniforme
de oficial de Dragones del
ejército francés, vestigio y
producto seguramente de alguna
de las abundantes escaramuzas
que por estas tierras se
libraron.
Por
aquellos años, los de 1808 a
1812, la ruta Alija de los
Melones-La Bañeza-Astorga era un
ir y venir de tropas españolas,
inglesas y francesas. Tal
tráfico de gentes en armas
necesitó abastecerse de
alimentos y pertrechos, y
nuestras poblaciones fueron
sometidas a medidas
confiscatorias y esquilmadas con
frecuencia de sus granos y
dineros y sus moradores de leña,
alhajas y animales, lo que
causaba no poco temor, que hacía
que, por ejemplo, en 1809 el
cura de Fuente Encalada
enterrara en el suelo de la
iglesia casi 30.000 reales para
que no se los apropiaran las
tropas francesas (que fueron
robados, pero parece que no por
los invasores sino por algún
avispado feligrés). Todavía en
1846 desde Castrocalbón se
reclamaba lo suministrado “en
bienes raíces, efectos y
caballerías” (a las tropas
españolas en este caso) en
distintas épocas de aquella
guerra.
En el
lugar de Jiménez de Jamuz se
alojaron durante dos meses
soldados franceses de a caballo
que obligaron a las autoridades
a entregarles a ellos y a sus
“comisionados para buscar y
rapiñar” tanto los de los
particulares como los de la
iglesia parroquial. Después,
llegada la paz, el párroco de
aquella iglesia “que no era la
más necesitada” al decir de los
vecinos que recurren en 1817
ante el obispado de Astorga,
pretendió que aquéllos y el
Concejo le abonasen los
cereales y el metálico
requisados antaño por las
tropas, para ampliar con ellos
el templo parroquial. Les
perdonó la diócesis un tercio de
aquella deuda (impuesta y de
terceros) a cambio del acarreo
de los materiales para la obra
que agrandaría la iglesia del
pueblo, iniciada en el invierno
de 1818 con la cimentación que
iba a sustentar el nuevo y mayor
templo cuya construcción se
proseguiría en años venideros,
lo que no sucedió luego, de modo
que, reducidos los destinados a
ser nuevos cimientos a muro
circundante de la vieja iglesia,
se rellenó años después aquel
recinto (en 1836-1837) para
fijar en él definitivamente el
cementerio parroquial después
del decreto que en 1832 y para
aminorar la mortandad causada
por el cólera prohibió seguir
enterrando en las iglesias y
demás recintos sacros (y que
originó el nacimiento de las
nuevas necrópolis extramuros de
aquellos), el camposanto que
estuvo en uso hasta 1932 y que
en 1936 sería objeto de litigio
con las autoridades municipales
republicanas a cuenta de su
deplorable estado.
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Artesanos chocolateros,
tejedores y fotógrafos (la saga
bañezana de los Prieto).-
Se dieron a lo largo de las
pasadas centurias, además de la
ancestral alfarería practicada
en Jiménez de Jamuz (también se
asentaron alfareros en
Castrocalbón y en La Bañeza, en
su barrio de Olleros, en
diferentes tiempos) otras
variadas artesanías en la
comarca bañezana y en sus
tierras aledañas, ocupando a sus
hombres y mujeres y concurriendo
a sus mercados, además de las
tradicionales de cuyos productos
se surtía la vida diaria o
estacional de sus gentes: la de
los zuecos o galochas, la
del mimbre de las cestas y
talegas, la del cuero de la
guarnicionería y los
talabarteros (presente también
en Santa María del Páramo ya
desde el siglo XIX en tenerías
como la de Froilán Prieto
González y otras), los herreros
y herradores componedores en sus
fraguas de las herramientas de
labranza, la tan necesaria como
laboriosa fabricación de carros
(aún conocimos en nuestra
infancia y nuestro pueblo
jiminiego el industrioso “taller
de los Marianos”), los hacedores
de adobes y tapiales…, y algunas
de ellas, como las de
manufactura del chocolate o la
confección de mantas y
cobertores, se expandieron
hasta alcanzar extensión y
categoría de auténticas y
afamadas industrias.
Juan Geijo
>>>>>>>>>
Chocolateros acreditados hubo en
La Bañeza (ya en la Exposición
Universal de Barcelona de 1888
recibían sendos premios por su
exquisita elaboración las
mantecadas y chocolates de
Hermógenes Blanco, cuya
tradición de esmerado buen hacer
pastelero seguirían su hijo y su
nieto Conrado); también en
Castrocontrigo desde 1916, y en
San Justo y San Román de la Vega
(el acomodado Juan Geijo en el
segundo, un aventurero que había
hecho las Américas y tornado a
su tierra natal para casarse y
montar la fábrica de chocolates
La Montañesa -cuyo edificio
todavía se conserva- y que
compartía su amor por la
fotografía con su afición a los
coches, siendo el primer vecino
que compra en aquel pueblo un
automóvil), seguramente algunos
procedentes de Astorga, donde
“en 1914 se censan en la ciudad
49 fábricas dedicadas a la
preparación del chocolate,
alguna de ellas de las más
importantes de España, una
saturación que hace emigrar a
otros lugares a muchos
chocolateros astorganos, incluso
a naciones americanas,
expandiendo el nombre de la
ciudad y de la maragatería”,
cuyos arrieros propagaron el
complementario trabajo familiar
de las faenas del campo y el
comercio y popularidad del
elaborado del cacao en la que
era ruta habitual de sus
desplazamientos comerciales y
acarreos (una empresa de
diligencias de transporte de
viajeros que recorrían el
noroeste de España en el siglo
XIX era ya de titularidad
maragata y tenía su sede en
Santiagomillas), ofreciendo sus
productos en los
establecimientos comerciales y
realizando, para los pudientes,
confecciones a domicilio y al
gusto de quienes reclamaban sus
servicios (como hacía la viuda
de Hermógenes Blanco en los
anuncios que en julio de 1916
aparecían en La Crónica,
semanario bañezano). Una
industria artesanal que no
requería, al parecer, mucho
aparataje, pues cuando don
Trinidad Afaba Moro traspasa al
inicio de junio de 1934 su
fábrica de chocolates “La flor
de La Bañeza” la componían una
máquina para elaborarlo movida a
brazo, otra para mondar y
limpiar el cacao, un tostador y
varios moldes.
Chocolateros en San Justo de
la Vega. (Enlace)
Arte muchas veces familiar fue
también el de la fotografía,
destacando la rama de los Prieto
Ferrero en la que todavía era
villa bañezana cuando mediado el
siglo XIX supo de su
descubrimiento en Francia en
1816 por el físico Niépce y por
el pintor Mandé Daguerre en
1831, lo que motivaría que
Benito, uno de sus miembros,
viaje a aquel país aprendiendo
allí el oficio que unos años
después, al regreso a su lugar
natal, enseñará a su hermano
Leonardo para montar entre ambos
el estudio fotográfico que
inauguran en 1879 y que crea en
La Bañeza un negocio fotográfico
familiar y una afición que
Leonardo transmite a sus siete
hijos, todos conocedores del
oficio y tres de ellos
profesionales de la fotografía
(Leonardo Prieto Fernández, que
continuaría con el estudio
bañezano, y Julio y Gaspar en
Ponferrada), dando lugar a
cuatro generaciones
ininterrumpidas de fotógrafos
que llegan a la época actual
asentados además en Astorga y
Benavente. Benito (fallecido en
1944, a los 72 años, “y
enterrado en una sepultura
procedente de Robledo de la
Valduerna”), por su parte, montó
posteriormente –hacia 1880- su
propio gabinete fotográfico en
Ribadeo (Lugo, con sucursales en
Navia y Luarca) del que derivará
una progenie de artistas en la
que destaca su hijo Benito
Prieto Coussent (nacido en 1907;
llegaría a estar preso en Tui en
1936 acusado de simpatizar con
las izquierdas y de ayudar a
obreros y anarquistas de la
villa, en cuyo Instituto era
profesor de dibujo), pintor de
celebridad internacional que
aprendió de él los secretos de
la luz y la composición, alumno
de Julio Romero de Torres y
compañero de Salvador Dalí en la
madrileña Academia de San
Fernando. Aquel oficio tenía
entonces mucho de ambulante,
desplazándose los fotógrafos con
sus equipos por lugares más o
menos alejados de sus
domicilios, y así encontramos el
retrato de un grupo familiar
realizado en 1907 por Leonardo
Prieto Ferrero en Villalba de la
Loma, pueblo cercano a Mayorga
de Campos, ya en la provincia de
Valladolid.
<<<<<<< Fotografías de
Leonardo Prieto Ferrero.
Realizada en Villalba de la
Loma, en 1907, la de la derecha.
>>>>>>>
Los apreciados cobertores y
mantas fueron por antonomasia
los del cercano Val de San
Lorenzo, cuya artesanía textil
goza de larga tradición. A
mediados del siglo XVIII se
tejían paños y estameñas, que se
usaban para las prendas
femeninas, y el pardo,
generalmente para las
masculinas. Además de los
fabricantes de tejidos había
mujeres que se ejercitaban en
hilar y muchas otras se
dedicaban al peinado y cardado
la lana. Al concluir la
arriería, sus habitantes, en vez
de emigrar, se aplicaron a
incrementar la fabricación de
paños burdos con lana de los
rebaños de la zona y lino de los
linares de la ribera del
Turienzo. La
crisis textil de la mitad del
XIX incidió fuertemente en la
artesanía del Val y de otros
muchos lugares. Las fábricas
catalanas de Sabadell y de
Tarrasa eran ya a mediados de
aquel siglo los más importantes
centros productivos del país,
que habían implantado con éxito
un modelo industrial moderno y
competitivo, al que tal vez,
adaptándose a los nuevos
tiempos, solo siguieron haciendo
competencia desde Béjar.
La
ciudad de Palencia, conocida
desde antiguo por sus mantas,
continuaba aún entonces esta
producción en sus telares
tradicionales cuando gentes de
Val de San Lorenzo se
desplazaban a trabajar a
aquellos talleres palentinos.
Uno de los estacionales, José
Cordero Geijo, lo hizo con el
empeño de sustituir la industria
de paños burdos de su pueblo por
la fabricación de cobertores o
mantas, cuyo secreto atesoraba
la ciudad castellana, regresando
a los pocos meses con los
conocimientos adquiridos y
algunos utensilios necesarios.
En 1858, el día de su Fiesta
Sacramental, fueron expuestas en
el Val de San Lorenzo las seis
primeras mantas tejidas en este
lugar. Y así comenzó una nueva
era y la cosecha de galardones
como el otorgado en 1900 en la
Exposición Internacional de
París. En 1920 un grupo de
setenta y tres vecinos formaron
una Comunidad de bienes e
instalaron La Comunal, la
primera fábrica con maquinaria
moderna, destinada a cardados e
hilados de lana.
<<<<<<<
Banda de Carnaval de Castropol
(Asturias), retratada en 1918
por el fotógrafo Benito Prieto
Ferrero.
Val
de San Lorenzo fue por muchos
años un prestigioso centro
textil con tradición artesanal.
Existían en 1998 alrededor de
veinte familias dedicadas a
tejer mantas, alfombras, y otros
manufacturados, además de cuatro
fábricas más industrializadas y
con mayor capacidad de
producción, mientras en un viejo
y antiguo telar familiar se
tejían aún mantas al estilo
tradicional, y alguna tejedora
seguía haciendo aquellos
mantones negros con flecos que
tanto usaron nuestras mujeres
del campo en los días
invernales.
Aniceto García
Villar. Val de San Lorenzo. 1926
>>>>>>
El interés por el Val de San
Lorenzo y por su preciada
artesanía llegó antaño hasta la
madrileña Escuela de Cerámica de
la Moncloa (creada en 1911 como
extensión de la Institución
Libre de Enseñanza), de la que
se desplazó en el curso de
verano de 1926 un grupo de 45
personas entre profesores y
alumnos que convivió durante
seis semanas con sus vecinos
buscando motivos de inspiración
para su arte, plasmado en una
excelente colección de 300
acuarelas de retratos, paisajes,
artesanía textil, labores
agrícolas y escenas de hogar que
allí realizaron, y al menos
otras 253 elaboradas en el curso
posterior a partir de
fotografías tomadas por el
profesor Aniceto García Villar,
uno de los que acompañó a los
estudiantes, y de cuyas
reproducciones dispondrán en el
museo de la localidad. Los
artífices madrileños, que
recalaron entonces en el Val
debido a la amistad que unía al
director de aquella Escuela,
Francisco Alcántara, con el
pintor Joaquín Sorolla, que
desde 1902 a 1911 había viajado
por nuestra provincia en varias
ocasiones, también realizaron
algunos trabajos en arcilla, que
no se conservan debido a la
destrucción sufrida en la guerra
civil, lo que no sucedió con las
acuarelas, que fueron salvadas
de los bombardeos. La Escuela
pagaba diariamente a cada vecino
del pueblo por posar para los
artistas la cantidad de tres
pesetas, algo impensable de
ganar allí en aquel momento (en
cinco se fijaba a finales de
febrero de 1931 el salario
mínimo del personal
ferroviario), y fue aquella una
experiencia de inspiración
institucionista adelantada
en sus pretensiones,
planteamientos y métodos a las
que unos años más tarde, en el
periodo republicano, depararán
las Misiones Pedagógicas también
por estas tierras.
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Nudismo en La Bañeza en el
verano de 1935.-
Publicaba El Adelanto el
6 de julio de 1935 un suelto
(que titula “Por decencia y
moralidad”) en el que se hace
eco de protestas contra la falta
de moral ya proclamadas antes
desde El Diario de León,
manteniendo que “en medio de la
libertad, o mejor dicho de la
corrupción de costumbres que
sale a la superficie de la vida,
ha levantado ya una reprensión
unánime el desnudismo que se usa
en las playas, propio de una
sociedad más que paganizada, y
sorprendente y chocantemente se
practica en La Bañeza (hasta la
fecha solamente por el sexo
masculino, aunque no por ello
deja de ser reprobable) sin
reproche de las muchas personas
decentes y cultas que han debido
de observarlo”, y se llama la
atención de las autoridades para
que conserven el buen nombre de
la ciudad que se precia de
ilustrada, decente y moral y
eviten tal escándalo público que
se viene dando en el puente de
Requejo, a escasos metros de la
carretera por la que transitan
toda clase de personas, cuando,
sobre todo en los atardeceres,
jóvenes de quince, veinte o más
años, “sin más traje que el
recibido por la naturaleza,
algunos, y otros con un escaso
taparrabos, salen del agua y
pasean por las orillas del río,
y hasta algunos se permiten
formar tertulia con otras
personas en la carretera”.
Aquel
mismo día, “ante las denuncias
que le eran elevadas por la
práctica abusiva e inmoral y
ofensiva de las buenas
costumbres de baños en lugares
públicos”, dictaba el gobernador
civil una circular que prohibía
en toda la provincia leonesa
“bañarse sin vestir una prenda
adecuada y permanecer fuera del
agua sin llevar albornoz,
excepto en los solarios
preparados a tal fin con
separación de sexos y aislados
del resto del público de las
piscinas, márgenes de ríos o
playas”, prohibición en mucho
similar a las que sobre la misma
materia y desde el mismo ámbito
se darían algún tiempo después
en la provincia, instalado ya el
franquismo sublevado e impuestas
su rancia disciplina de cuartel
y su moral de convento,
desterrando desde el gobierno
civil y con el beneplácito del
obispado escotes, maquillajes,
tintes del cabello, el fumar,
vestidos provocativos, escotes,
transparencias y calados,
piernas descubiertas o sin
medias y brazos al aire en la
mujer y las niñas mayores de
doce años; en las parejas las
posturas poco honestas, los
bailes modernos, abominables y
desvergonzados (incluso los “de
caridad”), y el ir por lugares
de poco tránsito y escasa luz;
en todos las prendas de baño
indecorosas, usarlas fuera del
agua y vestirlas fuera de caseta
cerrada, y los baños de sol sin
albornoz; y los muslos desnudos
en los niños, todo ello en unos
tiempos que serán “de obedecer
ciegamente y respetar lo
mandado”.
<<<<<<<< Inspector tomando
medidas morales en una playa.
(Washington. 1922)
Finalizando el mes de agosto de
1935, en pleno refuerzo
ideológico de la derecha después
de su triunfo sobre los
revoltosos de octubre de 1934 y
su mayoritaria victoria
electoral de noviembre de 1933,
y formando parte del mismo,
“próxima la época de producir
los modelos que en otoño suelen
entregarse al comercio”, la
Comisión Mor Playa rogaba “a los
fabricantes y comerciantes de
trajes de baño se enteren de las
condiciones que deben reunir los
tipos que esta proyectará con su
propaganda y por su organización
nacional, y a cuáles hará la más
viva oposición por reputarlos
inmorales”.
Al cabo
de un año, la intromisión de la
Iglesia en el control de la
moral la llevaría a crear una
“línea de bañadores para que la
mujer española no enseñe carne
en la playa”, y en julio de 1937
en ciudades como Orense se
considerará incorrecto y
detestable (a pesar de los
calores propios de la estación)
despojarse de chaquetas y
exhibirse en mangas de camisa en
los paseos, calles céntricas y
terrazas de los cafés “sin tener
en cuenta la presencia de damas
y señoritas en lugares tan
concurridos, costumbres
perniciosas y provocaciones que
habían tomado carta de
naturaleza durante los últimos
años de indigna democracia”, y
extralimitaciones que, según el
bando del alcalde, se evitarán
de manera terminante y se
sancionarán con el máximo rigor,
como seguían pretendiendo hacer
las órdenes que sobre moralidad
y buenas costumbres “prohibiendo
a los mayores de 14 años el uso
del traje de baño y de pantalón
corto por las calles de
cualquier ciudad o pueblo, por
carreteras y restaurantes…”, se
dictaban desde Madrid a finales
de junio de 1962.
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De farolas y templetes.
En enero de
1891 en la que aún es villa
bañezana Vicente González Ugidos
y Eumenio Alonso González son
políticos locales liberales;
José Fernández Núñez y José
Latas Valcarce, reformistas, y
Menas Alonso Franco republicano
fusionista y diputado
provincial electo por La Bañeza
y Astorga (triunfaron los
conservadores en los comicios
habidos a finales del año
anterior). Pueblos de este
partido judicial han
correspondido en elecciones al
distrito de Coyanza, debido a
anomalías caciquiles. Leopoldo
Afaba es entonces candidato a la
Diputación, e independiente a
Cortes, según el vespertino
leonés El Alcázar
(“diario liberal, político y de
intereses generales de la
provincia; el de más
circulación”) en su edición del
día 1.
En noviembre del mismo año se
había instalado en el centro de
la Plaza Mayor la farola de
hierro braceada (colocada sobre
una piedra funeral / que
representa en La Bañeza / la
descomunal cabeza / de un
ilustre concejal, al decir
de la que quedó como festiva
coplilla en verso de la época
después de aparecer
sorpresivamente junto a ella el
día de su solemne inauguración),
sustituida en abril de 1892 por
otra con árbol de cinco luces.
Antes ya se había colocado
al menos por dos veces en un
anterior pedestal de piedra
traída de Sobradelo de
Valdeorras (en Orense),
derribada una de ellas por un
carro y alzada de nuevo por
Pedro Alonso Callejo (padre de
quien sería Fray Diego Alonso),
constructor entonces de varias
obras municipales, entre ellas y
en el mismo año de 1891 la
Capilla del Cementerio. A
mediados de septiembre de 1905
se subastaban las obras para
añadir un zócalo y una verja
rodeando la farola.
<<<<<<<<<<< La farola y parte
del templete en los años
iniciales del pasado siglo.
Al tiempo que se repuso la
farola al poco relevada se
enlosó el embaldosao en
el rincón mejor orientado de
aquel ágora local, escenario de
manifestaciones y arengas, del
paseo dominical y festivo, de
reuniones, de juegos de
chiquillos, de paradas,
procesiones y desfiles, de
citas, de bailes y de
representaciones de cómicos y
titiriteros…, posiblemente como
lugar privilegiado destinado a
la buena sociedad de los
pudientes bañezanos, en unos
tiempos de tan notoria
separación de clases en los que
era habitual que incluso “en las
fiestas populares los bailes y
verbenas se separaran en dos,
una para los ricos y otra para
los pobres”, y en 1909 se
colocó, por iniciativa de dos
grandes melómanos como eran el
alcalde Robustiano Pollán
Rodríguez y el secretario del
Ayuntamiento Gaspar Julio Pérez
Alonso, y un poco hacia el
oriente, el gracioso, modernista
y musical templete de hierro,
fabricado por la Casa Corcho y
Compañía, de Santander, por un
coste total, una vez instalado,
de 2.500 pesetas, inaugurado con
toda solemnidad el 25 de octubre
de aquel año, y que vino a
retirar el de madera que desde
1896 se armaba y desarmaba con
ocasión de las fiestas de la
Patrona, y en el que la Banda
Municipal deleitaba con su
música los jueves, domingos y
festivos a las gentes de la
villa (templete y farola –esta
trasladada a la plaza del
Salvador- desaparecerían en la
remodelación de la Plaza Mayor
realizada en 1967, después de
que la parte baja del primero se
adaptara para instalar en ella
un kiosco de bebidas y refrescos
que se abría durante la
temporada de conciertos). El que
se convirtió desde entonces en
el tradicional, popular y típico
baile bañezano, fue prohibido
por la alcaldía en mayo de 1937
“mientras duren las
circunstancias por las que
atraviesa la nación”, así que
seguramente el último baile que
hasta entonces allí hubo sería
el que se organizó en la
tarde-noche del 19 de julio de
1936 con ocasión de la llegada a
la ciudad de los mineros
asturianos que en defensa de la
República se dirigían a Madrid.
De aquel acontecimiento y de
muchos otros sería el templete
testigo mudo, como también lo
fue de la instalación en la
Plaza y a su vera años más tarde
de tres surtidores de gasolina,
cuyos respectivos propietarios
eran Modesto Ruiz García, Elías
Tagarro del Egido y Liberto Díez
Pardo, desaparecidos después de
la explosión de uno de ellos en
septiembre de 1927, en lo más
concurrido del paseo dominguero,
por la imprudencia de unos
chiquillos que salieron de la
trastada chamuscados (en julio
de 1930 aún se reclamaba al
Monopolio de Petróleos la
retirada del último de ellos, y
en septiembre de 1931 el
organismo pretendía recuperar su
depósito para la ubicación de un
nuevo surtidor).
==========================================================
Una mirada a la enseñanza al
final del siglo XIX.
En el sexenio revolucionario
(1868-1874), primer intento
–fracasado y efímero- desde la
burguesía progresista y las
clases medias de establecer en
España una democracia moderna,
se practicó en materia de
educación una política
ampliamente liberal y
secularizada. La Primera
República creó Institutos
locales libres de segunda
enseñanza en Ponferrada (en
1870), Astorga (1869-1870) y
León (en 1872); aquí se
abrieron, también y animadas por
la Junta de Damas, escuelas
dominicales para la educación de
la mujer en la segunda mitad de
1869, y escuelas de adultos,
además de en la capital, en
Bembibre y en otros lugares.
En 1876 el analfabetismo
alcanzaba en España entre el 75
y el 80% de la población, y
estaban sin escolarizar el 60%
de los niños en edad escolar.
Cuatro años más tarde existen en
el partido bañezano 123
escuelas, y se habían mejorado
las de la villa cabeza de
comarca pero no las de sus
pueblos (no al menos de manera
generalizada) a pesar del gran
esfuerzo que entonces se estaba
realizando para construir
edificios, reparar los
existentes, y dotar a los
centros de mejores medios
materiales.
Hay en 1884 para sus 124 pueblos
90 escuelas, 24 elementales de
niños y 19 de niñas; 4
incompletas de niñas, y 43
mixtas infantiles. Es precaria
la situación en la capital
provincial para la enseñanza
primaria, por lo que mucho más
habría de serlo en los restantes
municipios, y en La Bañeza aquel
año, siendo alcalde
constitucional Joaquín Núñez
Franco, y con un elocuente
discurso de don Manuel, cura
párroco de Santa María de la
Plaza, se inaugura en un lateral
de la Plaza de los Cacharros el
magnífico local de las Escuelas
de la Villa (“luminosas,
ventiladas e higiénicas, y bien
dotadas”) levantadas sobre el
solar de un antiguo cuartel (se
proyectaba erigir también en él
un Palacio de Justicia, algo que
no se hizo y que en los años 30
del siguiente siglo, allí y en
la capital, se consideraría
necesario y en vano se trataría
de obtener). Recordaba el
clérigo en su plática las
condiciones de la escuela única
(“niños, niñas y párvulos casi
lactantes”) que sesenta años
antes existía en los bajos de la
Casa Consistorial: “tugurio
humilde y local raquítico sin
luces ni ventilación, cuyo techo
se alcanzaba con la mano, suelo
de tierra que emanaba efluvios
deletéreos, y paredes desnudas
de toda clase de menaje para la
instrucción”. Aquel mismo año
contaba Santa María del Páramo
con una escuela elemental de
niños y otra de niñas, dotadas
con 2.062,50 pesetas, para las
que se concedía subvención el
siguiente, nombrándose en mayo
de 1886, “en virtud de
oposición”, para la segunda a la
maestra Elvira Mounguiria y
Santa Marta, que se ausentó al
poco de tomar posesión de la
plaza, sin que hubiera vuelto
por el pueblo al menos al cabo
de tres meses, dejando la
escuela en completo abandono,
“un escándalo que se mantiene
por las influencias superiores
de las que goza la maestra”; en
abril de 1889 volvía a
anunciarse vacante aquella
escuela. En 1907 se constituirá
en otro rincón de la misma plaza
bañezana el Colegio de las
Monjas Carmelitas de la Caridad
de la Enseñanza, en el que había
puesto no poco empeño don Julián
de Diego y Alcolea, conocido en
su día como “el obispo de los
obreros”.
Tiene la villa escuela de
primera y de segunda enseñanza
en 1886, según la Guía del
Antiguo reino de León, de
Emilio Valverde y Álvarez, y
cuentan con escuela todos los
pueblos del recorrido que en su
partido sigue la carretera
Madrid-Coruña, así como
Veguellina, Santa María de la
Isla, y muchos otros. El año
siguiente se funda en Astorga un
Colegio de Segunda Enseñanza
dirigido por José Carceda y por
Luís Luengo, y dos antes, en
octubre de 1884, se instalaban
los Agustinos en Valencia de Don
Juan para iniciar tres más tarde
la enseñanza en su
Colegio-Seminario (solo ya lo
segundo desde 1918), una
construcción del maestro de
obras Rogelio Cañas que se
iniciaba el 31 de enero de 1883
sobre los solares de la antigua
parroquia de Santa María,
incendiada irreversiblemente en
1842, y del desamortizado
monasterio de Santo Domingo,
entonces utilizado como cárcel
pública. En septiembre de 1889
es maestro desde casi cinco años
antes Pedro Rubio Cadierno en el
pueblo de Jiménez.
Ya en 1877 se había establecido
otro colegio en La Bañeza, en la
calle Astorga, a cargo de
Toribio Moro Villasol, y se
avanza en tal año una situación,
la del interés que
tradicionalmente ha mostrado la
provincia de León por la
enseñanza (que volverá a ser
motivo de elogio por el
periodista y pedagogo Luís Bello
en 1926 en su obra Viaje por
las escuelas de España), de
la que informa Gumersindo de
Azcárate en un artículo en el
periódico leonés La
Democracia con datos como
los de ser entonces analfabetos
tan solo el 16% de los electores
provinciales, y el 3% en la
Montaña, cifras inferiores a
algunos estados de Norteamérica,
e incluso en el segundo caso a
las del estado de Nebraska, el
de más bajo índice de la Unión
(en Villablino, en 1925, con
5.060 habitantes, hay 16
escuelas nacionales y 6 más
particulares, y saben leer y
escribir todos los mozos del
reemplazo), o el de que en 13
ayuntamientos rurales no se da
analfabetismo en sus electores,
existiendo en la provincia 1.326
escuelas (solo Asturias, con
mucha más población, la supera),
a las que acuden 38.123 alumnos,
cuando la media provincial en el
país es de 500.
En octubre de 1893 es nombrada
maestra para Roperuelos del
Páramo, con 500 pesetas de haber
anual, María Juana de la Debesa.
En noviembre se nombran por la
Junta de Instrucción Pública
maestros interinos Manuela
Fariñas para San Justo de la
Vega, y José Lobato para
Miñambres. En 1894 es María
Milagros Morellón maestra en
Santa María del Páramo
(continuaba siéndolo en 1900,
dice La Escuela, “órgano
oficial de la asociación
provincial y defensor constante
de los intereses del Magisterio
Leonés”, al que está suscrita),
destinándose allí en mayo de
1895 al maestro de primera
enseñanza Benito León Miranda
(se jubilará en la misma escuela
en enero de 1935), colaborador
de El Porvenir de León,
que lo noticia entonces. A
finales de enero de 1898 se
anuncia concurso para las
escuelas incompletas de
niñas de Santa Colomba de la
Vega, San Cristóbal de la
Polantera, y Riego de la Vega,
todas con 275 pesetas; las
incompletas mixtas de
Navianos de la Vega, con 400 y
de Villaestrigo con 375; y la
temporera de Santa Elena de
Jamuz con 250 pesetas. Eran en
febrero de 1899 maestros en las
escuelas públicas de Zotes del
Páramo Jesusa Rosalía Rebollo de
la de niñas, y Francisco García
de la de niños, y por entonces
ya llevaba algunos años dando
escuela en La Bañeza la maestra
Anselma Jesusa Blanco García
(hermana del fraile agustino
Francisco Blanco), a donde
llegaría destinada desde
Astorga, casándose más tarde con
Isidoro Valderas, acaudalado
comerciante de tejidos
(“nacionales y extranjeros”) del
lugar, que se ocupará cuando
enviude de él al final de aquel
año de regentar el
establecimiento “El precio
fijo”, situado en el inicio de
la calle del Reloj.
A propósito de establecimientos
como aquel, y de los
comerciantes que los regían,
dirá en 1928 el bañezano Menas
Alonso Llamas, autor de
Vendimiario, "tener ya mayor
conciencia", y que "tan solo dos
décadas atrás en el interior de
cada uno se escondía un ladrón
que robaba en el peso y la
medida y en la calidad del
género", reclamando de los
legisladores la obligatoriedad
del “precio fijo”, que “hace por
las almas de los mercaderes más
que todo el miedo al infierno y
a los tizonazos de Satanás” .
==========================================================
Borrón y cuenta nueva en la
Banda Municipal de Música en
1934.-
En
el pleno municipal del día 25 de
abril de 1934, acogiéndose al
Reglamento de Directores de
Bandas de Música, recién
publicado en la Gaceta,
solicita aumento de sueldo el
director de la Banda bañezana,
Potenciano Pardo Crespo, según
lo establecido, un 75% de las
5.000 pesetas anuales del haber
inicial del secretario del
ayuntamiento, lo que le supondrá
un aumento de 1.900 en el suyo.
En cuanto al nuevo Reglamento de
la Banda local, sigue aún
pendiente de aprobación por el
gobernador, y los músicos no
están conformes con tres de sus
artículos (aunque para
elaborarlo se trató con una
comisión de ellos encabezada por
Juan Cuesta), por lo que cesan
en sus actividades hasta que se
les atienda. Al recibir el
escrito con tal reclamación el
alcalde los requirió a que en
tanto se estudiaba siguieran
actuando según el antiguo
Reglamento, lo que ya no
hicieron el domingo siguiente,
29, ni el 6 de mayo, por su
descontento, pues dicen tocar
más que antes según lo
establecido para los domingos y
festivos de la temporada de
conciertos que abarca del 14 de
abril al 15 de octubre (lo que
se les contrapone como falso,
pues con la supresión de fiestas
religiosas actúan en ocho
ocasiones menos -exponen los
concejales en la sesión del 2 de
mayo- y perciben mayores
gratificaciones). Se dice
por
algún concejal (Toribio González
Prieto) que tal acto de
insubordinación y desobediencia
no se puede tolerar y debe
castigarse, y se acuerda abrir
un expediente y oír al director
de la Banda y a los músicos, y
actuar según lo que proceda.
El día 3 se comunicaba al
director y a Juan Cuesta y demás
músicos abrirse expediente por
lo sucedido el pasado 29 y oír
sus descargos al respecto, y en
el siguiente pleno estima la
minoría socialista que los
músicos no cometieron falta
alguna, sino que como empleados
descontentos de su patrono el
ayuntamiento hicieron huelga. El
alcalde y algún concejal de la
comisión de Música manifiestan
que debe de disolverse la Banda,
aplicando el nuevo Reglamento,
lo que resulta decidido por
mayoría en la consiguiente
votación, acordándose además
excluir de la disolución al
director, que no ha tenido
responsabilidad alguna; que se
satisfaga a los músicos las
gratificaciones devengadas hasta
que dejaron de actuar, y que
entreguen al director los
instrumentos propiedad del
ayuntamiento en un plazo que no
exceda de 10 días.
Se decide a
mitad de mayo reestructurar la
Banda de Música conforme al
nuevo Reglamento (que establecía
también que actuará
gratuitamente solo en las
fiestas oficiales, y no en las
religiosas, aunque se puede
ceder su actuación a
particulares si lo acordara así
la alcaldía y la comisión de
Música, regulación que no
impedirá que el 5 de mayo
critique El Adelanto que
la Banda tocara en la
manifestación del 1º de Mayo
-fiesta oficial-, mientras que,
habiendo pedido un grupo de
vecinos que actuara en las
procesiones de la Semana Santa,
se les puso como condición pagar
por su contratación, lo que se
hizo, tocando así en ellas) y se
abre plazo para que soliciten su
ingreso quienes lo deseen, según
resultó por mayoría en el pleno
del día 16, al igual que se hizo
para disolverla, algo en lo que
la minoría socialista no estuvo
de acuerdo, por lo que ahora la
reestructuración no les incumbe,
dicen, y el concejal Porfirio
González Manjarín, que insiste
en que lo que los músicos
hicieron fue ir a la huelga
frente al abuso del
ayuntamiento, abandonaba la sala
de sesiones.
Una semana después todos los
músicos menos uno habían
entregado al director de la
Banda sus instrumentos, y
ninguno ha solicitado su
reingreso, por lo que se amplía
el plazo para pedirlo otra
semana más, sin que tampoco a su
final se haya nadie presentado,
y se dispone que en la sesión
municipal de la próxima la
comisión de Música adopte una
solución, mientras a los nuevos
educandos para la Academia de
Música que se están admitiendo
se les impone la aceptación por
sus padres del nuevo Reglamento.
14 músicos solicitaban el 13 de
junio su reingreso en la Banda
de Música, y eran admitidos; se
llegaba con todos ellos a un
acuerdo, realizando ya el
domingo, día 17, por la tarde
una audición, y el 20 se
continuaban recibiendo más
peticiones para reincorporarse.
A finales de julio, con aquel
conflicto por fin resuelto, se
acordaba abonar a los actuales
componentes de la Banda las
gratificaciones del segundo
trimestre de 1934, ya que a
cambio de los días que entonces
no actuaron tocarán tres más
ahora, que se decide sean los de
las fiestas patronales de aquel
año.
Del
7 al 13 de agosto de 1933 una exposición de la primera
de las dos colecciones de pintura del Museo Circulante
visitó Benavente (a donde llegaba después de estar en
Toro). Desde Madrid, el Patronato de Misiones
Pedagógicas había propuesto el 24 de julio de 1933 a la
alcaldía bañezana traer el Museo de Pintura Circulante
del 12 al 19 de agosto, y solicitaba local y medios para
su instalación, cediéndose para ello el propio salón del
consistorio (que sufraga los gastos) al tiempo que se
encargaba al Consejo local de Primera Enseñanza
organizar la exposición. El 11 de agosto comunicaba el
Patronato que retrasaría su instalación en unos días por
desplazarse antes a Galicia. En realidad el retraso
tornaría en suspensión de la visita pues la gira por
Galicia (por algunas villas orensanas, más
concretamente) se debió de alargar más de lo previsto,
hasta finales de diciembre de 1933, y es al final de
este periplo, ya bajando de tierras gallegas, cuando las
Misiones (que portaban el Museo del Pueblo, y las
actividades de Cine, Biblioteca, Música, y el Retablo de
fantoches) recalan en Astorga y San Román y Nistal de la
Vega, para finalizarlo en Val de San Lorenzo, donde su
estancia recordaría sin duda a sus vecinos la de los
alumnos de la Escuela Madrileña de Cerámica del verano
de 1926, que arribaron allí entonces debido a la amistad
que unía a su director, Francisco Alcántara, con el
pintor Joaquín Sorolla, que desde 1902 a 1911 había
viajado por nuestra provincia en varias ocasiones.
El
20 de diciembre de 1930 había retomado su andadura
La Opinión en su segunda época, y el 8 de
enero de 1931 resuelve la corporación bañezana, dada
la escasez de viviendas, especialmente para obreros,
iniciar la construcción de una barriada de “casas
baratas” en la zona de lo que fueron jardín y
convento, al menos por grupos de cuatro cada año en
función de las disponibilidades del presupuesto, y
tratar de obtener la subvención estatal destinada a
tales obras. Con el mismo fin de remediar la falta
de hogares para obreros (“que tanto se nota”, se
añade) se acuerda requerir la construcción de los
mismos a quienes con tal condición y la de hacerlo
en el plazo de dos años se entregaron en 1927
solares en la Cuesta, hoy barrio, de Santa Marina. A
propósito de la vivienda obrera se dirá en la
Memoria municipal de 1939, que tal necesidad se
halla muy aminorada porque ya a lo largo de los años
las distintas corporaciones se ocuparon de hacer
cesiones casi periódicas de solares facilitados a
nulo o módico coste a los menos favorecidos para que
pudieran ir edificando sus viviendas (“infinidad de
terrenos se solicitaron en el otoño de 1931”), lo
que fueron haciendo en barrios obreros como aquel
del Polvorín y los de San Julián, San Eusebio y
Santa Lucía, “con calles alineadas y casas que,
aunque de pocas pretensiones, reúnen las condiciones
de capacidad y salubridad exigibles”.
La
Bañeza está dotada en 1923 (según la Guía
comercial y artística de León y su provincia)
de Oficina de Correos y Telégrafos, Notaría,
Registro de la Propiedad, Juzgado de
instrucción y municipal, y Guardia Civil. Es
alcalde Augusto Valderas Blanco, secretario
José F. Fernández Núñez, y párroco don Lucas
Castrillo Martínez (lo era desde agosto de
1917); completan el listado de fuerzas vivas
o notables los jueces, municipal Joaquín
Latas Folgueiras, y de primera instancia,
Ildefonso Alamillo, el fiscal Elisardo Moro
García (lo era ya en 1917), el notario Félix
Espeso Pernía, y el registrador de la
propiedad (interino) Eumenio Alonso. Existen
entonces en la ciudad 3 fábricas de
chocolate y mantecadas, 2 de curtidos, 1 de
alcoholes (Alcoholera Bañezana) y otra de
cera, de bombones, de norias para el riego,
y de carros, 2 laboratorios de productos
farmacéuticos, 11 exportadores de alubias, 9
cosecheros y exportadores de vinos, 2
almacenes de coloniales, 8 ferreterías, 2
bancos (Herrero y Mercantil), y 6
comerciantes de tejidos. Otra fábrica de
curtidos se halla en Santa María del Páramo,
y dos exportadores de cereales y legumbres
ejercen en Veguellina el uno y el otro en
Requejo. 
campos
de concentración para vagos y
maleantes, y la construcción de uno
de ellos, al que enviar para que
trabajen a atracadores, pistoleros y
gente procedente de las bajas capas
sociales (se había estudiado al
inicio del mes la posibilidad de
utilizar para ello el monasterio de
Oseira, en Orense, usado, por
cierto, como prisión habilitada
después de julio de 1936), además
del establecimiento de una colonia
penitenciaria en la Guinea Española.
agitadores llegaron allí se
les enfrentaron los
ganaderos con palos y
aguijadas haciéndoles huir.
Ante la falta de autoridad
del alcalde socialista (que
“brilló por su ausencia”)
frente a los disturbios
promovidos por los obreros
parados (contaba El
Diario de León) la
Cámara de Comercio contactó
con el gobernador civil, que
envió desde la capital a un
primer grupo de Guardias de
Asalto. Cuando al medio día
llegaron otros más fueron
ovacionados, reduciendo a
los revoltosos, pacificando
los ánimos, y restableciendo
el orden de inmediato,
deteniéndose a Alejandro
Pereira por intento de
agresión al teniente de
Seguridad señor Izquierdo.
El día 24 se hallarían armas
(dos revólveres, una pistola
y una navaja barbera) en
Celada de la Vega, en la
taberna de Jesús González,
por la Guardia Civil, que
practicó un cacheo con
ocasión de encontrarse allí
de vigilancia por la
celebración de las ferias de
San Vicente. 
por
torre de viento y
por bomba de
manubrio más tarde,
en el lugar en el
que mucho antes
existió otro cuyo
brocal se desmontaba
para, hasta 1880,
hacer de ella,
acondicionada con
carros y tableros,
coso taurino el día
de Santiago, el
mismo que, portátil,
se montaba en la
explanada de la
Estación, en “los
Barreros”, a la
altura de 1913 y que
perduró hasta 1916.
Ya se había
celebrado con toros
en La Bañeza en
abril de 1614 la
beatificación de la
carmelita Teresa de
Jesús, promovidos
por los monjes del
convento del Carmen.
El 14 de
abril de
1931, el
joven
periodista
Josep Pla
desembarcó
en Madrid.
Nada más
apearse del
tren el
escritor
catalán pudo
asistir, en
el
transcurso
de unas
pocas horas,
al desplome
silencioso
de la
monarquía y
al
sorpresivo
advenimiento
de la
Segunda
República
española,
cuyo
transcurso y
detalles fue
anotando en
su dietario,
hora a hora
y día a día:
sucesos,
personajes,
noticias,
impresiones,
encuentros...
A las doce
del mediodía
Fernando de
los Ríos
vaticina
optimista
que, antes
de dos años,
la República
se
implantará
en España. A
las cuatro
de la tarde,
la bandera
republicana
asciende
lentamente
por el
mástil del
Palacio de
Comunicaciones,
pero, como
no hay
viento, la
tela cae y
solo pueden
verse los
dos viejos
colores
conocidos
(el morado
se esconde
entre los
pliegues).
De la
inicial
perplejidad,
cuenta Pla,
se pasa al
entusiasmo.
El 17 de
febrero de
1932 una
manifestación
de mujeres
de todas las
clases
sociales y
edades (dice
La
Opinión
del día 22)
recorrió
ordenada y
respetuosamente
algunas
calles de La
Bañeza para
entregar al
alcalde y al
presidente
del Consejo
local de
Primera
Enseñanza
un escrito
firmado por
más de 500
personas
solicitando
la apertura
de los
colegios
privados
recién
clausurados
Una
historia,
la de lo
sucedido
en La
Bañeza,
en mucho
similar
a lo que
entonces
sucedió
en
tantos
lugares,
salvando
algunas
particularidades
como
fueron,
además
del paso
de las
columnas
de
mineros,
la de
que
aquellas
patrullas
nombradas
para
salvaguardar
el orden
público
se
ocuparan
de velar
incluso
por la
integridad
y el
bienestar
de las
familias
de los
guardias
civiles
del
cuartel
de la
ciudad,
desplazados
camino
de León
el día
19 (para
mantenerse
leales,
dijeron
al
marcharse,
si bien
se
sumaron
en la
capital
a la
sublevación),
los
mismos
guardias
civiles
que a su
regreso
a la
mitad de
agosto
carecieron
de toda
piedad
con
quienes
habían
dispuesto
y
realizado
el
cuidado
de sus
esposas
e hijos,
o la de
haberse
producido
la
muerte
de un
falangista
bañezano
en los
primeros
días de
la
ocupación
de la
ciudad
por el
“fuego
amigo”
cruzado
descoordinadamente
entre
dos
patrullas
de
Falange
apostadas
a la
espera
para
“cazar”
a un
médico
socialista,
la única
muerte
de un
derechista
que se
produjo
entonces
en toda
la
comarca,
que
vengaron
de
inmediato
y que
falazmente
presentaron
y
explotaron
propagandísticamente
como
causada
por los
“rojos”
bañezanos.
Por el
contrario,
el
balance
de
víctimas
republicanas
sería
tan solo
en La
Bañeza
de más
sesenta
asesinados,
y de
otro
centenar
más
muertos
en los
diversos
pueblos
comarcanos,
siendo
bastantes
más de
400 los
que, de
toda la
zona,
padecerían
las
prisiones
franquistas
