PATERAS
Solo desde la ignorancia y la desmemoria un pueblo olvida su pasado, por reciente que este sea.
José Cabañas González ---------------------------------------------------------------------------------------------- septiembre de 2001.
La marcha hacia lugares desconocidos en busca de un puesto de trabajo o de un refugio político que aseguren algo tan elemental como la supervivencia de quien se ve obligado a partir de su lugar de origen ha sido una característica de muchos pueblos, entre ellos el español. De ahí que no debiera extrañar que, superados esos momentos difíciles sean otros los que buscan en nosotros la ayuda que una vez recibimos.
Esta búsqueda de ayuda en nuestras latitudes se acentúa de un tiempo a esta parte, a la vez que se le oponen todo tipo de trabas, y muestra su prisma más dramático en las incesantes oleadas de pateras que desde el Magreb y el África Subsahariana continúan llegando a nuestras costas.
Preocupados por el fenómeno migratorio, como no podía ser menos
en naturales de un pueblo como el nuestro con tan extensos vínculos con la emigración, y emigrantes también en un
periodo de nuestra vida, han llamado esta
vez nuestra atención dos recientes noticias de
prensa: Una referida al hecho de que aún para
la vendimia de este año se desplazarán a
Francia unos veinte mil temporeros
españoles. En la otra se narraba la Odisea, frecuentemente repetida entonces, de una veintena de compatriotas que en los años
cuarenta desde Canarias, burlando los
severos impedimentos de la época, en un
desvencijado velero tan suicida como las
pateras que hoy nos llegan, y después de una larga y difícil travesía, arriban a Venezuela,
donde algunos de ellos se asientan
definitivamente superadas las dificultades del
principio y con las ayudas del gobierno del país. Lo uno y lo otro nos han movido a reflexionar una vez más sobre las causas y
motivaciones de la emigración (ya lo hicimos en el número 58 de esta misma Revista), para concluir que por mucho que se enrevesen los
modos y las condiciones sigue persistiendo
en su origen la natural y legítima pretensión
de los seres humanos de mejorar su estado y
condiciones de vida acudiendo allí donde son demandados en la creencia del cumplimiento de sus expectativas.
Tenemos conocimiento, por otra parte, de la radicación desde hace algún tiempo en nuestro pueblo de varios inmigrantes procedentes de diversas tierras, algunos con sus familias, excelentemente acogidos e integrados entre nosotros, y ello nos alegra desde el convencimiento de que no podía ser menos en un pueblo con todos tan acogedor como el nuestro, y de que de este modo no hacemos sino continuar con una ya larga tradición de acoger a la vez que somos en otros lugares acogidos. Que el nuestro es un pueblo estrechamente vinculado a la emigración resulta obvio y evidente a poco que miremos a nuestro alrededor y a nuestras propias familias, pero si profundizamos en esa mirada descubriremos que esta peculiaridad se ha mantenido cuando menos durante todo el pasado siglo, y así cada uno de los fenómenos migratorios del momento ha tenido cumplida y extensa representación entre nuestras gentes.
La corriente que desde los últimos
decenios del pasado siglo fluyó hacia Iberoamérica: Cuba y Puerto Rico, más
tarde y hasta 1953 especialmente a
Argentina, y después a Venezuela y Brasil,
con 50.000 españoles desplazados
anualmente por término medio llegando a los
150.000 en los años previos a la Primera
Guerra Mundial (más un considerable
número de clandestinos), tuvo notable
incidencia en nuestro pueblo, y somos aún
hoy bastantes quienes contamos entre
nuestros abuelos uno o varios participes de
aquella emigración que principalmente fue
definitiva (son también aquí frecuentes las familias con parientes más o menos remotos
sobretodo en Argentina), y en menor medida
multianual, regresando al lugar al cabo de varios años al otro lado del Atlántico. Las
causas de esta emigración, como las de todas,
la doble necesidad: De sus protagonistas, en
este caso agudizada por la presión
demográfica frente a unos recursos siempre
escasos, y de mano de obra en los países
americanos de acogida. Las dificultades, a
pesar de ser mermadas por las afinidades culturales y lingüísticas y la existencia de un transporte naval regular y de gran capacidad que aún así representaba una dura prueba, las
suficientes y clásicas en toda emigración: El
rechazo y discriminación de los naturales (en Argentina se aplicaba a todos los españoles el
despectivo término de "Gallegos"), el trabajo
en los empleos más duros y peor valorados,
los alojamientos insalubres, que en lugares de
este país andino llegaron a ser exclusivos
ghetos para emigrados, los “Conventillos”, especies de corralas
comunales con cuchitriles por viviendas....El
historiador y literato Horacio Vázquez Rial
nos ha legado en su obra
FRONTERA SUR, de la que se ha hecho una meritoria película,
un veraz relato de las condiciones de la
emigración española de este periodo en
Argentina. Este flujo migratorio hacia
América que decayó hasta los años cuarenta
salvo una breve recuperación tras el conflicto
bélico, tornó entre 1950 y 1957 a las altas
cifras de desplazados de los primeros años
del siglo, hasta que al final de esa década es
sustituido por el que se dirige a Europa.
Ya
en los años cincuenta, especialmente
en el quinquenio 1955-1959 comienza a adquirir creciente importancia la
emigración multianual hacia Europa que, a
partir de 1960, reemplaza a la dirigida a
Iberoamérica y obtiene su máximo apogeo
entre 1962 y 1973, con más de 50.000 e
incluso de 100.000 emigrantes anuales
además de una considerable emigración
clandestina sobretodo en los primeros años.
Según algunas estadísticas, tan solo en los
cuatro años del periodo 1959-1962 esta
corriente migratoria habría afectado a casi medio millón de españoles. A partir de 1973
esta emigración de jóvenes varones para
trabajar como peones en la industria y de
mujeres para el servicio doméstico, y dirigida
principalmente a Francia, Alemania y Suiza y
en menor cuantía a Holanda, Bélgica y Gran
Bretaña, decae con el retorno preintencionado de muchos emigrantes, pero
también motivado por la crisis económica general desatada aquel año que originó restricciones a nuevas entradas en los países
de destino y creó un ambiente social
contrario a la inmigración. Una vez más
como causas del éxodo la doble necesidad:
La de nuestros emigrantes de escapar de la
pobreza, agravada en este caso por la
recesión subsiguiente al Plan de
Estabilización de 1959, y la amplia demanda
de mano de obra poco o nada cualificada de
los países europeos, ya entonces en pleno
auge económico. Este fenómeno migratorio
ha afectado y aún afecta a nuestro pueblo de
un modo definitivo y trascendental, de
manera que seguramente no existe aquí una sola familia en la que alguno o varios de sus
miembros no han participado o aún
participan en esta emigración europea y en el
dinamismo social, económico y cultural que
la misma incorpora. En cuanto a la
emigración anual estacional a Francia para la
vendimia, que como ya hemos dicho aún se
mantiene, no hace tantos años que se
desplazaban allí cuadrillas de vendimiadores
desde nuestro pueblo.
Otro movimiento migratorio al que tampoco hemos sido ajenos es el de la migración interior, el trasvase de gentes desde el agro a las zonas urbanas e industriales. Así se produjeron aquí desplazamientos a partir de los años cuarenta buscando, como siempre, mejores oportunidades de vida primero a las incipientemente industrializadas comarcas mineras de nuestra provincia y a la capital, y más tarde y especialmente desde la mitad de los cincuenta hasta el inicio de los años setenta y coincidiendo con el masivo y general éxodo rural, sobretodo al País Vasco, Cataluña o Madrid, lugares donde se afincaron y residen nutridas colonias de jiminiegos, algunos de cuyos vástagos representan ya segundas y terceras generaciones en los otrora sitios de acogida. Esta migración interior también pagó su tributo de dificultades en unos tiempos en los que sobrevivir era tremendamente duro para muchos, cuanto más prosperar en los nuevos y desconocidos entornos urbanos.
Salvando por supuesto las enormes y trágicas distancias con los actuales tiempos en los que nuestro Estrecho es ya un inmenso camposanto en el que yacen las vidas e ilusiones de tantos inmigrantes, todas las emigraciones han tenido sus pateras, sus clandestinos. Aunque en términos generales nuestro país fue emisor de trabajadores hasta los años setenta convirtiéndose en receptor desde mitad de los ochenta, aquí a nuestro lado, en el cercano Bierzo, convivió con los últimos años de nuestro éxodo europeo una corriente migratoria eminentemente clandestina que desde Portugal se asentaba en la minería del carbón, y en la que se vino también a realizar otra de las constantes de la emigración, como es la de que a medida que un grupo de inmigrantes progresa laboral y socialmente integrándose en la sociedad de acogida (y hasta tal punto se integraron nuestros desplazados portugueses que bastantes de ellos terminaron acompañando a los naturales en sus periplos europeos) son sustituidos en sus ocupaciones (siempre minusvaloradas y rechazadas por los autóctonos) por nuevos grupos, y allí lo fueron por naturales de Cabo Verde, cuya integración en la comarca era presentada hace ya algunos años en la prensa nacional como modélica. Hoy posiblemente estas gentes, cumplida ya una etapa en su ascenso, estén siendo reemplazadas por otros inmigrantes más necesitados y en precario.
Volviendo a nuestro pueblo, creemos que en él se da hoy y después de tantos avatares migratorios la más clara y satisfactoria representación del paradigma del crisol, la mezcla y la multiculturalidad, lo cual mucho nos honra. Observamos así como entre nosotros y nuestras familias se dan las más variadas y enriquecedoras situaciones propiciadas por la dinámica de la migración: Contamos con inmigrantes establecidos, pero también con emigrantes retornados y con un todavía considerable número de otros en activo esparcidos por Europa, pero tal vez donde mejor se halle plasmado el esperanzador signo de los tiempos sea en aquellas familias en las que se participa de la doble condición de ser aquí ámbito de acogida para algunos de sus miembros mientras otros son a su vez acogidos en otras familias de otros lejanos lugares, viviendo, trabajando y progresando unos y otros, creando bienestar y riqueza para todos.
Ourense, septiembre de 2001.
El tren de la memoria
En el año 2005 se realizó el documental "El Tren de la Memoria", en el que sus autoras vienen a mostrarnos una visión de nuestra emigración europea de los años sesenta más acorde a la realidad de aquélla, despojada de muchos de los tópicos con que tendemos a representárnosla, y mucho más cercana de lo que nos gusta creer a las condiciones en que hoy se producen las migraciones que nos llegan .
La película se pasó en la 2 de TVE en el programa Documenta2 el 29 de septiembre de 2006.
Lo que sigue es parte de lo que de este documental se ha dicho:
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España. Años sesenta: Dos millones de españoles salen del país empujados por la necesidad. Su destino: Alemania, Francia, Suiza y los Países Bajos. La mitad son clandestinos y viajan sin contratos de trabajo. El ochenta por ciento son analfabetos. Ante ellos se levanta el muro del idioma y las costumbres diferentes.
España. En la actualidad: Otros necesitados llaman a la puerta de un país próspero. Casi nadie se acuerda de la otra historia. Josefina sí. Ella recuerda su viaje en el tren de la memoria. Destino: Núremberg, Alemania.
"El tren de la memoria" retrata el éxodo de dos millones de españoles que buscaron la prosperidad en Europa en los años sesenta. Se fueron para unos meses, se quedaron treinta años. El documental pretende cubrir una laguna en la reciente historia de España y saldar una deuda con los protagonistas de unos tiempos difíciles de los que apenas sabemos algo más que una escueta historia oficial y unos cuantos tópicos.
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Radio Praha (Emisión de la Radiodifusión Checa para el Exterior) (15-12-2006)
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El Diario Vasco Sábado, 17 de marzo de 2007.
"El tópico del Vente a Alemania, Pepe, que reflejaba la supuesta prosperidad que disfrutaban los emigrantes españoles en los años 60, tiene un contundente contrapunto en El tren de la memoria. La película recuerda que aquellos fueron tiempos difíciles para muchos emigrantes españoles que se fueron sin saber muy bien a donde iban, y que estuvieron trabajando en la industria, a veces en condiciones muy duras.
«Yo soy de un pequeño pueblo de
Palencia», relata Josefina Cembrero, la protagonista del documental. «A
los 16 años me metí en el tren que iba a Alemania sin saber muy ni dónde
estaba el país. En el autobús que nos llevaba a la estación, a la una de
la madrugada, firmamos el contrato laboral». Josefina estuvo allí 14
años, levantándose a las seis de la mañana y trabajando hasta las cinco
de la tarde, durmiendo en dormitorios colectivos en los que se separaban
a los hombres y las mujeres, y conociendo lo que es sentirse inferior y
menospreciado. «Yo en mi pueblo era una persona más, querida por todos,
de familia obrera y acostumbrada a trabajar. Pero te subes a un tren y
de pronto eres una emigrante, y tienen derecho a acomplejarte y
humillarte». Josefina se dio cuenta, como otros, que si no se unían no
conseguirían ni los mínimos derechos. Y cuando volvió a España siguieron
las dificultades: «Te encuentras que no perteneces a ningún sitio, como
emigrante en tu propio país». Desde entonces Josefina se ha dedicado a
trabajar en asociaciones de ayuda a los emigrantes, aunque la última de
ellas se ha cerrado, por falta de subvención.
«La historia de la emigración española está llena de mentiras, se
maquilló convenientemente y todos nos hemos creído esa versión, porque
es más duro enfrentarse a la verdad y la historia», manifiesta Ana
Pérez, codirectora de la película con Marta Arribas. «El tren de la
memoria es un homenaje a la dignidad de unas personas que han sufrido
mucho y que despertaron a los sindicatos y las reivindicaciones
laborales en situaciones muy difíciles. Entonces había más solidaridad,
porque una gran mayoría trabajaba en fábricas, ahora los emigrantes
están más dispersos y les resulta más difícil agruparse».
En el documental algunas personas cuentan lo que nunca creyeron que iban
a revelar. «Se fueron abriendo y salieron cosas que no habían contado ni
en su familia, por el grado de humillación que suponían», explica Ana
Pérez. «Pero la historia se repite, y ahora está ocurriendo en España lo
mismo. No podemos estar devolviendo a los emigrantes a su lugar de
origen sin saber ni cómo ni a dónde vuelven».
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Un enlace: http://documentales.blogspot.com/2005/05/el-tren-de-la-memoria.html
